Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Еккл.2:25.

Ибо кто ест и[1701] кто пьет[1702] без Него?

Еккл.2:26.

Ибо человеку, доброму пред лицем Его, Он дарует мудрость, и разум, и веселие, а грешнику посылает заботу прибавлять и собирать (имущество), чтобы (потом) передать доброму пред лицем Божиим[1703]. Но и это-суета и волнение духа.

Глава 3

Еккл.3:1.

Всему время и время всякому событию[1704] под небом:

Еккл.3:2.

Время рождать и время умирать, время сажать и время вырывать посаженное.

Еккл.3:3.

Время убивать и время исцелять, время разрушать и время строить.

Еккл.3:4.

Время плакать и время смеяться, время рыдать и время ликовать.

Еккл.3:5.

Время разбрасывать камни и время собирать камни[1705], время обнимать и время уклоняться от объятий.

Еккл.3:6.

Время искать и время терять, время хранить и время бросать.

Еккл.3:7.

Время раздирать и время сшивать, время молчать и время говорить.

Еккл.3:8.

Время любить и время ненавидеть, время войны и время мира[1706].

Еккл.3:9.

Какая польза[1707] работающему от того, чем он сам занимается?

Еккл.3:10.

Видел я всю заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они увлекались ею[1708].

Еккл.3:11.

Все, что Он сотворил, хорошо (есть)[1709] в свое время[1710] и всю[1711] вечность[1712] вложил Он в сердце их, чтобы не находил[1713] человек дела, которое делал Бог от начала и даже до конца[1714].

Еккл.3:12.

Уразумел я, что нет для них (ничего) лучшаго, как только радоваться[1715] и делать добро в жизни своей,

Еккл.3:13.

Ибо всякому человеку, который ест и пьет и видит добро во всем труде своем, — это дар Божий[1716].

Еккл.3:14.

Уразумел я, что все, что сотворил Бог, то пребудет во век, к тому нечего прибавить и от того нечего отнять, и Бог сотворил, чтобы боялись лица Его[1717].

Еккл.3:15.

Что было, то есть, и что будет, то уже было, и Бог взыщет прошедшее[1718].

Еккл.3:16.

И еще видел я под солнцем: место суда, (а) там нечестивый (сидит), и место правды, (а) там благочестивый[1719].

Еккл.3:17.

И сказал я в сердце своем: праведного и нечестивого будет судить Бог, ибо время для всякого события и на всякое дело там[1720].

Еккл.3:18.

Сказал я в сердце своем о[1721] сынах человеческих, что Бог произведет над ними суд (также) и для того[1722], чтобы показать[1723], что они-животныя:

Еккл.3:19.

Ибо[1724] участь сынов человеческих и участь животных, — одна участь их: как смерть того, так и смерть этого, и дух[1725] один во всех; и какое преимущество имеет[1726] человек пред животными? — Никакого, ибо все суета!

Еккл.3:20.

Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвращается в прах.

Еккл.3:21.

И кто знает? дух сынов человеческих, восходит-ли он вверх? и дух животных, нисходит ли он вниз, в землю[1727]?

Еккл.3:22.

И увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими, потому что это-доля[1728] его, ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него[1729]?

Глава 4

Еккл.4:1.

И еще видел я всякия обиды[1730], какия делаются под солнцем: и вот, слезы обижаемых, и нет у них утешителя, и в руке обидчиков их сила[1731], а им нет защитника.

Еккл.4:2.

И похвалил я[1732] всех[1733] умерших, которые уже умерли, более живых, которые еще живы и доселе.

Еккл.4:3.

А счастливее тех и других[1734] тот, кто еще не существовал, кто не видел никакого[1735] худого дела, совершаемого под солнцем.

Еккл.4:4.

И увидел я, что всякий труд и всякий успех в деле (возбуждают)[1736] у людей зависть друг к другу. И это-суета и волнение духа!

Еккл.4:5.

Безумный сложил свои руки и поедал плоть свою[1737].

Еккл.4:6.

Лучше горсть, наполненная с покоем, нежели две горсти, наполненныя[1738] с трудом и безпокойством духа[1739].

Еккл.4:7.

И еще[1740] увидел я суету под солнцем:

Еккл.4:8.

Живет одинокий, и нет у него никого другого: ни сына, ни брата нет у него, а нет конца всему труду его и глаз его не насыщается богатством[1741]. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага»[1742]? И это-суета и худое попечение!

Еккл.4:9.

Двоим лучше, чем одному, ибо им есть хорошая награда в труде их:

Еккл.4:10.

Ибо если упадет[1743] один из них[1744], то другой[1745] поднимет сообщника своего[1746], но горе тому одному, когда он упадет, и не будет другого, чтобы поднять его!

Еккл.4:11.

Если двое лягут спать, им тепло будет, а один как согреется?

Еккл.4:12.

И если кто либо будет преодолевать, то двое устоят против него, и веревка переплетенная не скоро порвется[1747].

вернуться

1701

В большинстве гр. спп. стоит здесь

τ

ς

, в слав. и 23, 106 147, 254, 261-нет, в евр. есть.

вернуться

1702

В синод. может есть и пить.

вернуться

1703

Здесь, кажется, разгадка суеты, тревожившей Екклесиаста во 2 главе: грешный человек суетится над земным богатством, его собиранием, подвергается из-за него безпокойству днем н ночью, а праведный наслаждается истинным счастьем и душевным покоем, его труд-не суетен и не напрасен. Но его счастье-от руки Божией и дар Божий. К этой аксиоме Екклесиаст часто возвращается в своей книге: 3, 13. 5, 17–18.

вернуться

1704

Слав. вещи, по гр.

πράγματι

, т. е. делу, явлению, событию.

вернуться

1705

По параллели со второй половиной стиха, значит: время разрушать и строить. Иероним относит к многочисленным постройкам зданий Соломона.

вернуться

1706

Т. е. все общественныя и частныя события (1–8 стт.) определяются Господом, зависят от Его воли, а не от выбора и произвола людей. Успех каждого частного события и "дела" зависит от Господа и "времени", которое Им назначено ему.

вернуться

1707

Основное положение книги. См. прим. к 1, 3.

вернуться

1708

См. прим. к 1, 13.

вернуться

1709

Оскобл. слав. суть нет соотв. чтения.

вернуться

1710

Т. е. во время, назначенное Господом. См. прим. к 8 ст.

вернуться

1711

Слав. всякий соотв.

σύμπαντα

-ват., text. rec., а в алекс.

σύν

.

вернуться

1712

Гр.

αἰῶντα

-слав. век, т. е. человеческое сердце, неограничиваясь земным и временным, должно иметь влечение к вечному (Матф. 6:21) и духовному.

вернуться

1713

Гр. ὅ

πως μὴ ε

ρη

-яко да не обрящет, не считал себя нашедшим, т. е. не думал-бы, что здесь, на земле, совершаются "все" дела Божии и нет им "иного" высшого объяснения и значения.

вернуться

1714

Идеалы "вечности", вложенные в сердце человека, невольно должны влечь его сердце за пределы временного и материального мира и там искать всему объяснения.

вернуться

1715

Филлип. 3, 1. 4, 4. 1 Сол. 5:16.

вернуться

1716

См. 1, 9. Центр тяжести не в эвдемонизме и чувственном удовольствии, а в делании добра (1 Петр. 2:12. 2 Кор. 8:21. Гал. 8:9) и "даре Божиемъ", за который следует благодарить Бога.

вернуться

1717

Это-одно из основных положений Екклесиаста.

вернуться

1718

Гр.

τὸν διωκ

μενον

-слав. гонимаго: "человеку, гонимому на земле, Господь воздаст по смерти". Григ. Вел., Григорий Чудотв. (

ἀδικούμενον

), Иероним и Олимпиодор. В синод. прошедшее, т. е. "время" и дела людей, в нем совершаемыя, не безследно пропадут (как в 1, 9), а явятся на Божий суд (12, 11–14), на коем получат соответственное воздаяние. Эту мысль с большею подробностию постепенно раскрывает Екклесиаст в след. главах, особ. 11 и 12.

вернуться

1719

Т. е. на земном суде иногда благочестивые бывают судьями и право судят, а иногда нечестивые и судят неправо. Слав. благочестивый соотв.

εὐσεβὴς

-ват., text. rec., а в алекс., син., компл., альд.

ἀσεβὴς

-нечестивый, в евр. и вульг. нечестивый.

вернуться

1720

Т. е. на будущем всеобщем суде Божием будет произнесен последний приговор над всеми событиями и поступками. Тогда сделаются "понятными" и получат "оправдание" для человеческого разума все ныне непонятныя, смущающия человека, явления в моральном и физическом мире…

вернуться

1721

Гр.

λαλι

ς

-слав. о глаголании, опускаем, в соотв. евр. т., см. Введ. 4–5 стр.

вернуться

1722

Как для возстановления нарушаемой на земле правды, так и для того, чтобы смирить человека.

вернуться

1723

Продолжительное отсутствие суда и пребывание истлевающого тела человека в могиле, подобно животным, невольно смиряет человека и его гордые замыслы.

вернуться

1724

Гр.

αὐτοῖς

-слав. тем опускаем, как опущено в синод., вульг. и др.

вернуться

1725

Что поддерживает телесную жизнь человека.

вернуться

1726

Слав. излише имать-вульг. habet amplius, а по гр.

τ

ς περ

σσεια

—23, 253 или

τ

ς ἐπερ

σσευσεν

-чем превзошел.

вернуться

1727

Екклесиаст здесь высказывает плоды своего наблюдения в видимом мире: что показывает "видение", а оно показывает, что умирают одинаково люди и животныя, и куда посмерти удаляется душа человека, "невидно". После, особ. в 11, 9. 12, 7. 13–14, на основании веры и библ. учения, он говорит об удалении духа человеческого к Богу и загробном суде. См. наше соч. Учение Ветхого Завета о безсмертии души и загробной жизни. К. 1882 г. 60–70 стр.

вернуться

1728

Гр.

μερὶς

-см. прим. к 2, 10.

вернуться

1729

Пусть его мысль не отравляется заботами о будущем и значении его "дела" на земле, пусть он занимается с веселием лишь настоящим.

вернуться

1730

Гр.

συκοφαντ

ας

-слав. оклеветания, соб. ябеды, доносы, а у LXX: обиды, притеснения, насилия. Иов. 35:9. Пр. 14, 33. 22, 16, 28, 3.

вернуться

1731

Букв. от руки обижающих их сила, т. е. насилие над ними.

вернуться

1732

Т. е. признал более счастливыми, позавидовал, предпочел.

вернуться

1733

Слав. всех соотв. ват., text. rec.

σύμπαντας

, а в алекс., син., 23, 147, 155, 157

συν

.

вернуться

1734

Слав. обоих сих, т. е, обоих категорий.

вернуться

1735

Слав. всякаго соотв.

σύμπαν

-альд., 254,

συν παν

-ват., а в алекс., компл… 23, 106, 147 только

συν

.

вернуться

1736

Слав. яко сие, в синод. производят. Для ясности и складности речи и мы сделали оскобленное дополнение.

вернуться

1737

Описывается ленивец, страдающий от лености (Пр. 6, 6. 24, 33) и зависти. Иероним и Григорий Вел.

вернуться

1738

Слав. исполнение.

вернуться

1739

Лучше небольшой прибыток, не вызывающий особого безпокойства, чем большой, но хлопотливый и безпокойный.

вернуться

1740

Обратихся.

вернуться

1741

В 5–8 стт. указываются две крайности: один безпечный ленивец, другие-жадные и без меры трудящиеся для самообогащения.

вернуться

1742

"Подумал-бы онъ", — дополнено у Павскаго.

вернуться

1743

Слав. ед. ч. падет соотв.

πέσ

ᾳ-альд., 106, 147, 157 и 159, вульг. ceciderit, а об. мн. ч.

πέσωσιν

.

вернуться

1744

Слав. от них нет соотв., следовало бы оскобить.

вернуться

1745

Слав. другий соотв.

τερος

-альд., 106, 147, 157,159, в др. нет.

вернуться

1746

По обычному гр. чт. если упадут, то один поднимет сообщника своего. Но слав. и наше чтение яснее.

вернуться

1747

Образами 9—12 стт. доказывается польза взаимной дружбы и общения между людьми в противовес замкнутому эгоисту-богачу 8-го стиха. Эти-счастливее в бедности, чем тот в богатстве.

90
{"b":"562893","o":1}