Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Быт.21:7.

И сказала: кто скажет Аврааму, что Сарра кормит молоком ребенка, ибо я родила сына в моей старости?

Быт.21:8.

Отрок вырос и был отнят от груди, и сделал Авраам большой пир в тот день, в который был отнят от груди Исаак, сын его.

Быт.21:9.

И увидела Сарра сына Египтянки Агари, который был (сыном) Аврааму, что он играет[305] с Исааком, сыном ея,

Быт.21:10.

И сказала Аврааму: выгони рабу сию и сына ея, ибо не наследует сын рабы сей с сыном моим, Исааком[306].

Быт.21:11.

И показалось это слово весьма неприятным Аврааму, ради сына его Измаила.

Быт.21:12.

И сказал Бог Аврааму: да не будег тебе неприятно (слово)[307] об отроке и о рабе; все, что тебе скажет Сарра, слушай голоса ея, ибо в Исааке наречется тебе потомство[308].

Быт.21:13.

А от сына рабы сей Я произведу великий народ, ибо (и) он — семя твое.

Быт.21:14.

И встал Авраам поутру, и взял хлебов, и мех воды, и дал Агари, и положил на плеча ея отрока, и отпустил ее. Она пошла и заблудилась в пустыне около Колодезя Клятвенного[309].

Быт.21:15.

И не стало воды в мехе и она положила отрока под одною елию[310].

Быт.21:16.

И отошедши против него села вдали, на разстоянии выстрела из лука; ибо сказала: «пусть не увижу смерти детища моего», и села вдали против него, а отрок закричал и расплакался.

Быт.21:17.

И услышал Бог голос отрока с места, где он находился, и воззвал Ангел Божий с неба к Агари и сказал ей: что это, Агарь? не бойся, ибо услышал Бог голос отрока с места, где он находится.

Быт.21:18.

Встань, подними отрока, возьми его своею рукою, ибо произведу от него великий народ.

Быт.21:19.

И открыл Бог глаза ея, и она увидела колодезь с водою живою, и подошла, и наполнила мех водою и напоила отрока.

Быт.21:20.

И был Бог с отроком, и он возрос, и поселился в пустыне и был стрелком.

Быт.21:21.

И поселился он в пустыне Фаран и взяла ему мать его жену из земли Египетской.

Быт.21:22.

И было в то время: Авимелех и Охозаф невестоводитель[311] его, и Фихол, военачальник его, сказали Аврааму так: Бог с тобою во всем, что ты делаешь.

Быт.21:23.

Ныне поклянись мне Богом, что не обидишь ни меня, ни потомства моего, ни носителей имени[312] моего, но по правде, которую я оказывал тебе, будешь поступать со мной и на земле[313], на которой ты поселился.

Быт.21:24.

И сказал Авраам: я клянусь.

Быт.21:25.

Но Авраам напомнил[314] Авимелеху о колодцах с водой, которые отняли слуги Авимелеха[315].

Быт.21:26.

И сказал ему Авимелех: не знаю, кто сделал тебе это, и ты мне не разсказывал, и я не слышал до ныне.

Быт.21:27.

И взял Авраам овец и волов и отдал их Авимелеху, и заключшш оба союз.

Быт.21:28.

И поставил Авраам семь агниц из (стада) овец отдельно.

Быт.21:29.

И сказал Авимелех Аврааму: зачем эти семь агниц из (стада) овец поставлены тобою отдельно?

Быт.21:30.

И сказал Авраам: этих семь агниц ты возьмешь у меня, да будут оне у меня свидетельством, что я выкопал этот колодезь.

Быт.21:31.

Посему он нарек имя месту тому: Колодезь Клятвенный, ибо там оба клялись,

Быт.21:32.

И заключили завет у Клятвенного Колодезя. И встал Авимелех, и Охозаф, невестоводитель его, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.

Быт.21:33.

И насадил Авраам рощу[316] у Колодезя Клятвенного и призвал там имя Господа, Бога вечного[317].

Быт.21:34.

И жил Авраам в Филистимской земле много дней.

Глава 22

Быт.22:1.

И было после сих событий[318]: искушал Бог Авраама и сказал ему: Авраам, Авраам! Он сказал: вот я.

Быт.22:2.

И сказал Он[319]: возьми сына твоего возлюбленнаго, которого ты любишь, Исаака, и иди на землю высокую[320], и принеси там его во всесожжение, на одной из гор, о которой Я тебе скажу.

Быт.22:3.

Авраам встал поутру, оседлал осла своего, взял с собою двух слуг и Исаака, сына своего, и наколов дров для всесожжения, встал, пошел и в третий день пришел на место, о котором сказал ему Бог.

Быт.22:4.

И подняв глаза свои, Авраам издали увидел (это) место.

Быт.22:5.

И сказал Авраам слугам своим: останьтесь здесь с ослом, а я с сыном пойдем туда, и поклонившись возвратимся к вам.

Быт.22:6.

И взял Авраам дрова для всесожжения и положил на Исаака сына своего, взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

Быт.22:7.

И сказал Исаак Аврааму, отцу своему: отче! он сказал: что́, сыне? он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец[321] для всесожжения?

Быт.22:8.

И сказал Авраам: Бог увидит Себе агнца во всесожжение, чадо. И пошли оба вместе.

Быт.22:9.

И пришли на место, о котором сказал ему Бог. И устроил там Авраамь жертвенник, и положил дрова, и связав Исаака, сына своего, положил его на жертвенник поверх дров.

Быт.22:10.

И простер Авраам руку свою, чтобы взять нож и заклать сына своего.

Быт.22:11.

И возввал к нему Ангел Господень с неба и сказал: Авраам, Авраам! а он сказал: вот я!

Быт.22:12.

И сказал: не поднимай руки твоей на отрока и ничего не делай ему, ибо ныне, Я узнал, что ты боишься Бога и не пощадил ради Меня возлюбленного[322] твоего сына.

Быт.22:13.

И поднял Авраам глаза свои и увидел: и вот один овен запутался рогами в лесной чаще[323]; и пошел Авраам, и взял овна, и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего.

Быт.22:14.

И нарек Авраам имя месту тому: «Господь увидел», так что и ныне говорят: «на горе Господь явился».

Быт.22:15.

И воззвал Ангел Господень вторично с неба к Аврааму.

Быт.22:16.

И сказал: клянусь Самим Собою, говорит Господь, за то что ты сделал это дело и не пощадил сына своего возлюбленного ради Меня,

Быт.22:17.

Я воистинну благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок по берегу моря, и наследует семя твое городá врагов.

Быт.22:18.

И благословятся в семени твоем все народы земли[324], ибо ты послушался гласа Моего[325].

Быт.22:19.

И возвратился Авраам к слугам своим и вставши вместе пошли к Клятвенному Колодезу, и поселился Авраам у Клятвенного Колодезя.

вернуться

305

Слав. играющи по греч.

πα

ζοντα

— можно понимать: играть, шутить, забавляться, а можно: насмехаться. Здесь, по контексту, последнее значение придают толковники.

вернуться

306

Гал. 4:30. Ап. Павел изъясняет высший смысл этого поступка Сарры.

вернуться

307

В алекс. и мн. др. доб.

ρῆμα

, а в слав. и ват. нет.

вернуться

308

Рим. 9:7.

вернуться

309

Греч.

ϕρέαρ τοῦ

ρκου

— перевод евр. соб. имени Вирсавия 31 и 32 стт.

вернуться

310

В синод. деревом, греч.

ἐλάτης

— слав. елию, вероятно, можжевельник, растущий в пустыне; с евр. кустарник.

вернуться

311

Греч.

νυμϕαγωγὸς

— дружка, ведущий невесту из дома ея родных в дом мужа ея; вер. близкий придворный человек.

вернуться

312

Т. е. всех, кто произойдут от меня; с евр. внука.

вернуться

313

Слав. земли, следовало-бы: в земли, по греч. дат. пад.

τ

γ

ῇ.

вернуться

314

Греч.

λεγξεν

— слав. обличи, чиновничье: "поставил на вид", в синод. упрекал.

вернуться

315

Вероятно, было то же, о чем говорится в Быт. 26:15. 32.

вернуться

316

Греч.

ἀρούρα

— обычно значит: земля, почва; а у LXX: роща, дубрава. 1 Цар. 22:6. Это значение, в контексте, здесь уместно; в Венск. изд. тамарис; в синод. и у Штэйнберга и Мандельштама: рощу. Слав, ниву, едва ли удобно в контексте.

вернуться

317

Слав. род. пад. Бога вечнаго соответств. вульг. Dei aeterni, а по греч. именит. пад.

ὁ Θεὸς αἰ

νιος

.

вернуться

318

Слав. глаголех, гебраизм: в евр.

דבר

— и слово и дело, событие. Так и здесь понимают в последнем смысле.

вернуться

319

В синод. добав. Бог.

вернуться

320

В синод. Мориа.

вернуться

321

Греч.

τὸ πρ

βατον

— слав. овча и евр.

שֶּׂה

— овца и баран, но в жертву приносят чаще муж. пол, поэтому и здесь христианские (в синод., у Макария, Петерб. акад. агнец) и еврейские (Штэйнберг, Мандельштам и др.) переводчики и толковники разумеют агнца.

вернуться

322

Греч.

ἀγαπητοῦ

. Какое совпадение у LXX с гласом с неба при Крещении и Преображении Иисуса Христа: Сей есть Сын Мой возлюбленный —

ὁ ἀγαπητὸς

(Матф. 3:17; 17, 5). Таково соотношение прообраза и Прообразуемаго!

вернуться

323

По греч.

ἐν ϕυτῷ Σαβὲκ

— слав. в саде Савек. греч.

σαβὲκ

евр.

סְּבַךְ

— лесная чаща. Gesenius. 1. с. 486 s.

вернуться

324

Гал. 3:8. 16.

вернуться

325

Жертвоприношение Исаака всеми христианскими толковниками признается прообразом крестных страданий Возлюбленного Единородного Сына Божия — Иисуса Христа. Поликарпов. Толкования отцев и учителей Церкви на Мессианския места Библии. 1, 22–26 стр.

14
{"b":"562893","o":1}