Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Ис.2:16.

И на всякий корабль морской и на всякий вид красоты кораблей.

Ис.2:17.

И унизится всякий человек, и падет высота человеческая, и вознесется один Господь в тот день.

Ис.2:18.

И все рукотворенное[2241] скроют,

Ис.2:19.

Внесши в пещеры и в разселины камней, и в пропасти земныя, от страха Господня и от славы крепости Его, когда Он возстанет сокрушить землю.

Ис.2:20.

Ибо в тоть день выбросит человек мерзости свои золотые и серебряныя, которые сделаны для поклонения суетным (предметам) и летучим мышам,

Ис.2:21.

Чтобы войти в пропасти твердого камня и в разселины скал от страха Господня и от славы крепости Его, когда Он возстанст сокрушить землю.

Ис.2:22.

(Итак) оставьте человека[2242], которого дыхание в ноздрях его, ибо что́ он значит?

Глава 3

Ис.3:1.

Вот Владыка, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иудеи мощного и мощную[2243], подкрепление хлебом и подкрепление водою,

Ис.3:2.

Исполина и крепкого, и человека воинственного, и судью, и пророка, и прозорливого, и старца,

Ис.3:3.

И пятидесятника, и дивного советника, и мудрого строителя и разумного слушателя[2244].

Ис.3:4.

И поставлю юношей князьями у них, и обманщики[2245] будут господствовать над ними.

Ис.3:5.

И в народе будут угнетать один другого, каждый ближнего своего, юноша будет оскорблять старца, безчестный честного.

Ис.3:6.

И возьмется человек за брата своего, а в семействе — за отца своего, и, скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и пища моя будет пред тобою.

Ис.3:7.

А он в тот день скажет в ответ: не буду твоим вождем, потому что в дому моем нет ни хлеба, ни одежды, не буду вождем этого народа.

Ис.3:8.

Ибо оставлен Иерусалим, и пала Иудея, язык их беззаконен; они непокорны; Господу.

Ис.3:9.

Посему ныне унижена слава их, и стыд лица их свидетельствует против них, и о грехе своем, как в Содоме, они разсказывают открыто. Горе душе их, потому что на себя самих замыслили лукавый совет,

Ис.3:10.

Говоря: свяжем праведного, потому что он непотребен нам. Посему они вкусят плоды дел своих.

Ис.3:11.

Горе беззаконнику: бедствия постигнут его по делам рук его.

Ис.3:12.

Народ Мой! начальники ваши[2246] обирают[2247] вас, истязатели[2248] господствуют над вами. Народ Мой! ублажающие вас обольщают вас и стези ног ваших извращают.

Ис.3:13.

Но ныне возстанет Господь на суд и поставит на суд народ Свой.

Ис.3:14.

Сам Господь придет на суд со старейшинами народа и с начальниками его: почему вы сожгли виноградник Мой и награбленное у бедного — в домах ваших?

Ис.3:15.

За что вы обижаете народ Мой и лице бедных срамите? говорит Господь Саваоф.

Ис.3:16.

Так говорит Господь: за то, что дочери Сиона величаются и ходят подняв шею и обольщая взорами и ступанием ног, в длинном[2249] платье, играя[2250] при этом ногами,

Ис.3:17.

Смирит Господь знатных дочерей Сиона и откроет Господь срамоту их

Ис.3:18.

В тот день. И отнимет Господь: славу одежд их, и украшения их, и золотые вплетения (на голове)[2251], бахромы на платье и луночки (металическия)[2252],

Ис.3:19.

И тонкия сорочки, и украшение[2253] лица их, весь красивый убор их: ожерелья, перстни, шейные цепочки, браслеты, и ушные серьги,

Ис.3:20.

Дрогоценную верхнюю одежду и нижнюю[2254], и утварь домашнюю,

Ис.3:21.

Светлые[2255] Лаконския одеяния, и виссонныя, гиацинтовые и пурпуровыя,

Ис.3:22.

И виссон, сотканный с золотом и гиацинтом, и летния платья, перебранные золотом[2256].

Ис.3:23.

И будет: вместо блоговония — смрад, и вместо пояса — веревкой опояшешься, и вместо золотого украшения на голове будешь иметь плешь за дела свои, вместо багряной одежды вретище наденешь.

Ис.3:24.

И прекраснейший сын твой, которого ты любишь, падет от меча, и сильные ваши падут от меча и унизятся.

Ис.3:25.

И восплачут хранилища нарядов ваших. И останешься одинокой[2257] и будешь на землю низвергнута.

Глава 4

Ис.4:1.

И возьмутся семь женщин за одного мужчину и скажут: свой хлеб будем есть и в свою одежду будем одеваться, только именем твоим пусть будем называться, сними с нас позор.

Ис.4:2.

В тот день возсияет Бог в совете[2258] со славою на земле, чтобы возвысить и прославить остаток Израиля.

Ис.4:3.

И будет остаток в Сионе и остаток в Иерусалиме: святыми назовутся все вписанные для жизни[2259] в Иерусалиме,

Ис.4:4.

Потому что отмоет Господь скверну сынов и дочерей Сиона и кровь Иерусалима очистит из среды их духом суда и духом огня.

Ис.4:5.

И придет Господь[2260], и все место горы Сиона и все, что вокруг ея, будет осеняемо днем облаком, а ночью как бы дымом и светом от горящого огня, и покроется всею славою.

Ис.4:6.

И будет[2261] тенью от зноя, покровом и убежищем от непогоды и дождя.

Глава 5

Ис.5:1.

Воспою ныне Возлюбленному песнь Возлюбленного Моего о винограднике Моем[2262]. У Возлюбленного был виноградник на вершине, на месте тучном.

Ис.5:2.

И Я обнес его оградой, и окопал, и насадил отборные виноградные лозы[2263]; и построил башню среди его, и выкопал в нем предточилие[2264], и ожидал, что он принесет грозды, а он принес терны[2265].

Ис.5:3.

И ныне, жители Иерусалима и мужи[2266] Иуды[2267], разсудите Меня с виноградником Моим.

Ис.5:4.

Что еще следовало бы Мне сделать для виноградника Моего и чего Я не сделал для него? Ибо Я ждал, что он принесет грозды, а он принес терны.

Ис.5:5.

Теперь Я возвещу вам, что́ Я сделаю с виноградником Моим: отниму ограду его, и будет он разграблен; разрушу стену его, и будет попираем.

вернуться

2241

Т. е. идолов.

вернуться

2242

Παύσασθε ὑμῖν

— слав. оставите убо вам, т. е. перестаньте надеяться на человека Оскобл слав. убо — итак — нет соотв. в греч. т. А в западных изданиях и всего 22-го стиха нет. В изд алкс. код. он есть.

вернуться

2243

Сильного мужчину и сильную женщину. Злат.

вернуться

2244

Ἀκροατ

ς

— слушающий, понимающий и разьясняющий другим читаемое. Iак. 1, 22–25; Рим. 2:13.

вернуться

2245

βριστής

— обманщик, так Златоуст разъясняет это слово; слав. ругатели неясно.

вернуться

2246

Πράκτορες

— собирающие подати.

вернуться

2247

Καλαμῶνται

— слав. пожинают, т. е. обирают дочиста ваше имущество, как жнецы на жатве собирают хлеб.

вернуться

2248

Ἀπαιτοῦντες

— жадные заимодавцы.

вернуться

2249

Слав. по долу оскобл., пот. что нет для него отдельного греческого слова, но слово

σύρουσαι

— влекущия — предполагает длинное платье, разстилающееся по земле.

вернуться

2250

Πα

ζουσαι ποσὶν

— может быть имеется в виду особый способ женского кокетства или похвальбы походкою, а также: "неумеренные игры" (Вас. Вел.) и безстыдные танцы (Кирилл Алекс.). Еврейский текст допускает как кокетство походкою, так и ножные украшения: "цепочки на ногах". Синод. пер.

вернуться

2251

Оскобл. в слав. переводе на главе, нет соотв. в греч. т., но слово

ἐμπλ

κια

— убор головных волос — предполагает вполне естественным это дополнение.

вернуться

2252

Μην

σκους

— маленькия металлическия украшения, полукруглыя, похожия на луну.

вернуться

2253

Т. е. красками, румянами, и т. п. Василий. Вел.

вернуться

2254

Περιπ

ρφυρα καὶ μεσοπ

ρφυρα

, т. е. сотканную из дорогой багряной материи одежду.

вернуться

2255

Διαφανῆ

— прозрачныя, летния, легкия.

вернуться

2256

Θέριστρα κατάκλιτα

— букв. летния ложа. По изъяснению Василия Великого, разумеются летния постельные дорогия покрывала. В слав. пер. преиманы златом — соотв. греч.

κατάκλειστα τοῦ χρυσ

ου

— в №№ 36, 228, в компл. и альд. изд.; в алек. и син.

χρυσ

ίῳ.

вернуться

2257

Разумеется Иерусалим — столица Иудейская, уподобляемая вдове, лишенной мужа и детей, сидящей в скорби на земле.

вернуться

2258

ἐν βουλ

ῇ — т. е. исполняя Свой предвечный совет о спасении людей. Срав. Ис. 40:13–14; 41, 21–28; 44, 68; 46, 10–13.

вернуться

2259

Срав. Дан. 12:1; Лук. 10:20.

вернуться

2260

Соотв. слав. Господь по греч.

Κύριος

находится в №№ 48, 51, 62, 90, 147, 223, 263, 305. В ват., алекс. и др. нет.

вернуться

2261

Т. е. таинственное вышеупомянутое облако. В алекс. сп. добавлено

ἡμέρας

— днем, в слав., ват. и др. нет этого добавления, а потому и мы, несмотря на соотв. его евр. тексту, опускаем его.

вернуться

2262

Под "виноградникомь Моим" разумиется иудейский народ, возлюбленный Господом.

вернуться

2263

Σωρὴχ

— лучший и ценный сорт винограда.

вернуться

2264

Предточилие означаеть большой сосуд, в который из точила сливается вино.

вернуться

2265

Срав. на этот стих притчу в Ев. Марк. 12. 1 ст.

вернуться

2266

В греч. тексте для силы речи поставлено единств. число

ἄνθρωπος

слав. человече.

вернуться

2267

В ват. словорасположение соотв. славянскому и принятому у нас, а в алекс. и син. переставлено: мужи Iуды и жители Иерусалима.

103
{"b":"562893","o":1}