Притч.16:9.
Все дела Господни — истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.
Притч.16:10.
Вдохновенное слово — в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.
Притч.16:11.
Правильный наклон весов — правда у Господа, дела же Его верные весы
[1470].
Притч.16:12.
Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.
Притч.16:13.
Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь
[1471].
Притч.16:14.
Гнев царя — вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.
Притч.16:15.
Свет жизни — сын царя, а близкие ему, как позднее облако.
Притч.16:16.
Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение
[1472] разума превосходнее серебра.
Притч.16:17.
Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни — пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.
Притч.16:18.
Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.
Притч.16:19.
Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.
Притч.16:20.
Разумный в делах найдет блого, а надеющийся на Бога самый блаженный
[1473] (человек).
Притч.16:21.
Мудрых и разумных называют злыми
[1474], а приятных на словах с удовольствием будут слушать.
Притч.16:22.
Разум для имеющих (его) — источник жизни, наставление же неразумных — зло.
Притч.16:23.
Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.
Притч.16:24.
Добрые слова — сотовый мед, сладость их — врачевство для души.
Притч.16:25.
Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.
Притч.16:26.
Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.
Притч.16:27.
Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.
Притч.16:28.
Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.
Притч.16:29.
Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.
Притч.16:30.
Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая
[1475] губы свои определяет все злое. Он печь злобы.
Притч.16:31.
Венец хвалы — старость; обретается же она на путях правды.
Притч.16:32.
Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца
[1476], а удерживающий гнев лучше завоевывающого город.
Притч.16:33.
За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное
[1477].
Глава 17
1—7. Мудрые живут в мире и правде и имеют потомство, достигают власти, а глупые живут беззаконно, лгут и безчестны и бедны бывают; 8—14 — злые производят ссоры, воздают злом за добро и страдают; 15–21 — мудрый правдив, любит и хранит дружбу, а глупый любит неправду, ссоры и печалит родителей; 22–28 — веселое сердце отражается в лице и жизни человека, а мудрость — в словах, и глупый кажется умным, когда молчит.
Притч.17:1.
Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.
Притч.17:2.
Разумный раб господствует
[1478] над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.
Притч.17:3.
Как испытывается в печи серебро и золото, так — избранные сердца у Господа.
Притч.17:4.
Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.
Притч.17:5.
Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.
Притч.17:6.
Венец старцев — сыновья сыновей, а похвала детям — отцы их. У верного весь мир — богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.
Притч.17:7.
Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.
Притч.17:8.
Дрогоценная награда — наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, — успеет.
Притч.17:9.
Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.
Притч.17:10.
Угроза сокрушает сердце мудрого, а неразумный не чувствует (ран)
[1479] от побоев.
Притч.17:11.
Всякий злой человек возбуждает ссоры, Господь же пошлет против него безжалостного ангела.
Притч.17:12.
На человека умного нападает забота (о добром), а неразумные придумывают (про себя) зло.
Притч.17:13.
Кто воздает злом за добро, от того дома не удалится зло.
Притч.17:14.
Начало правды дает власть словам, а спор и ссоры предшествуют нужде
[1480].
Притч.17:15.
Кто признает на суде праведного неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом.
Притч.17:16.
Для чего имение безумному? Приобрести мудрость ведь безумный
[1481] не сможет. Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться, а кто уклоняется от учения, тот впадет в беду.
Притч.17:17.
Во всякое время пусть будет у тебя друг, братья же в нужде полезны будут, ибо для сего они рождаются.
Притч.17:18.
Человек неразумный рукоплещет и радуется себе, подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, но он на своих устах собирает огонь
[1482].
Притч.17:19.
Кто любит грех, — радуется ссорам. Жестокосердый не найдет добра.
Притч.17:20.
Человек с переменчивым языком попадет в беду, а сердце безумного — болезнь для имеющого его.
Притч.17:21.
Не веселится отец о сыне невоспитанном, а разумный сын веселит мать свою.
Притч.17:22.
Веселое сердце блоготворно для здоровья, а у печального человека сохнут кости.
Притч.17:23.
У неправедно принимающого дары в пазуху не будет успеха в путях, нечестивый же извращает пути правды.
Притч.17:24.
У мудрого мужа — лице умное, глаза же безумного на конце земли
[1483].
Притч.17:25.
Неразумный сын — гнев отцу и болезнь родившей его.
Притч.17:26.
Нехорошо причинять вред мужу праведному и непозволительно злоумышлять на справедливых начальников.
Притч.17:27.
Кто воздерживается произнести жестокое слово, тот блогоразумен; долготерпеливый же человек мудр, лучше ищущого науки
[1484].
Притч.17:28.
Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость, также и кто молчит, может показаться разумным
[1485].