Города, разрушенные вместе с Содомом и Гоморрой (Быт. 19:24). В гр. тексте у Фильда после

Σεβοεὶμ

Жалость и милость к Изр. народу преодолели грозное Господне правосудие.

Чтобы погубить его во гневе Своем. "Мой закон и Мое правосудие состоит в спасении исправляемых, а не в истреблении их". Иероним.

Так должен говорить евр. народ.

Враги подобно рыбам затрепещут Господа и Его грозного гласа. Феод. Судя по контексту, можно разуметь частнее: Египтян, обитавших при многоводном Ниле и нередко уподобляемых рыбам. Иезек. 29:3–5. Кирилл Ал. разумел Вавилонян.

Евреи в Палестину. Кир. Ал., Феод., Ефр. Сир. Слав. приидут соотв. ἥ

ξουσι

ἐκσήσονται

ἐκπτήσονται

Гал. 4:9.

Слав. пр. вр. прозвашася соотв. буд. вр.

κληθήσεται

"Посвященным Богу всяческих" (Феод.), а Кир. Ал. "храмом (чит.

ναὸς

λαὸς

Θεοῦ

Имел лукавое произволение и совершал дела, не только безплодныя, но и вредные как зной. Феодорит.

Идолопоклонство.

Иаков запинал Исава. Быт. 25:26.

Слав. укрепе к Богу — (очень неясно!) по гр.

ἐνίσχυσε πρὸς τὸν Θεὸν

Разумеется ночное богоборство Иакова. Быт. 32:24–28.

Т. е. Иаков, предок Израильского народа, нашел Бога в Вефиле (дом Она) и там Господь нарек его Израилем (Быт. 35:9-16). Слав. им соотв.

αὐτούς

αὐτὸν

"Ефрема пророк называет Ханаан". Феод. Сл. Ханаан, с евр., значит торговец.

Гр.

οὐκ εὐρεθήσονται

Праздник кущей. Лев. 23:42–43.

Слав. пр. вр. глоголах соотв.

ἐλάλησα

λαλήσω

Т. е. людям, делая понятными и известными им Свои откровения. Феод. и Иероним. С евр. "употреблял притчи".

Гр.

εἰ μὴ Γαλαὰδ

В Галааде — на восток от Иордана, и Галгалах — на запад от Иордана (см. 9, 15), были идольские жертвенники, безполезные для Израиля, обманывавшие народ своим богопротивным культом.

Черепаху в поле всякий прохожий легко берет, так и Евреев и их идольския капища враги легко заберут в плен. Феодорит.

Т. е. пас стада Лавана. Быт. 28:5. 29, 20.

Слав. земли соотв.

γῆς

Αἰγύπτου

Слав. мя соотв.

με

Слав. мя соотв.

με

Будет отомщено ему кровопролитие.

В 12–14 стт. пророк противопоставляет повиновение Богу патриарха Иакова и Господне блогодеяние потомкам его — Евреям неблогодарности и противлению Ефрема, т. е. современного пророку Израильского царства. Феодорит.

Ефрем (т. е. Ефремово колено) говорил, что он имеет особые права и преимущества в Изр. царстве, но эти права он приложил лишь к дурному, — распространению идолопоклонства, от коего умер и сам и все Израильское царство.

Т. е. Израильскому народу, приходившему в идольския капища.

Т. е. человеческия жертвоприношения введены в Изр. царстве, в культе Молоха употребительные в Иуд. царстве. 4 Цар. 17:17. Иез. 23:37.

Разсееваемое восходящим солнцем. Феоф.; в син. пер. туман.

Оскобл. слав. прах с ветвий нет соотв. нигде.

Слав. вихром соотв.

λαίλαπι

По гр.

καὶ

Т. е. идолов, 1–2 стт.

По контексту следовало бы: твоих, т. е. еврейского народа; вообще Евреи в 6–8 стт. в 3 л. мн. ч. означаются.

См. 5, 14.

Оскобленным пополняем по синод. пер. и толкованию Кирилла Ал.

Гр.

συγκλεισμὸν

Слав. тебе соотв.

σοι

Пророк вспоминает упорное требование Израильским народом у Самуила царя Саула (1 Цар. 8:5). Особенно же негодование Господне вызывали цари Израильские: Иеровоам и его нечестивые преемники.

Гр.

συστροφὴ

συστροφὴν

"Он умножает неправды и лукавство хранит в глубине сердца своего". Феодорит.

В алекс. и ват. доб.

σου

Слав. немудрый соотв.

οὐ ὁ φρόνιμος

ὁ φρόνιμος

Слав. ныне соотв.

νῦν

Гр.

δίκη

Гр.

κέντρον

Ап. Павел прилагает пророчество о победе над смертью и адом ко всеобщему воскресению мертвых (1 Кор. 15:55). "Но эта утешительная вера в воскресение была до времени сокрыта (утешение сокрылось) от Иудеев", говорит бл. Феодорит.