И говорил кардинал римской курии папский легат Бернард, живший в Болонье, что это несчастье случилось с венецианцами потому, что они были отлучены им от Церкви, поскольку не захотели помочь королю Карлу, который по воле папы Мартина выступил против Педро Арагонского.

В те два дня, то есть в пятницу и субботу, исполнилось пророчество Захарии, 14, 6: «И будет в тот день: не станет света, но случится хлад и мороз»[2363], что часто случается на Рождество Христово. В канун Рождества, которое было в воскресенье, когда мы служили заутреню, произошло полное затмение луны. Сказал Господь, Мф 24, 29: «Солнце померкнет (сие случите в будущем году, /f. 438c/ как утверждают некоторые. – Прим. Салимбене), и луна не даст света своего», что множество раз я наблюдал с тех пор, как вступил в орден братьев-миноритов. Об этом сказано, Апок 6, 12: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». То же, Ис 13, 10: «Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим». И еще у Исаии, 50, 3: «Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их». То же, Ам 8, 9: «Произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня». То же, Иез 32, 7: «Солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим». То же, Иоил 2, 31: «Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный». То же, Иоил 3, 15–16: «Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима». Я привел так много высказываний из Священного Писания, потому что то и дело происходят и солнечные, и лунные затмения, и землетрясения; и если кому-нибудь доведется проповедовать, и у него вдруг не окажется под рукой темы на данный предмет, то он попадет в затруднительное положение.

Припоминаю, что когда я жил в пизанском монастыре, тому уже более сорока лет[2364], случилось землетрясение на следующий день после Рождества Господня, а именно в ночь на святого Стефана [26 декабря]. Флорентиец брат Клар из ордена братьев-миноритов, один из величайших клириков в мире, дважды проповедовал в архиепископском соборе прихожанам, причем в первый раз он им понравился, а во второй – нет. И это произошло только потому, что обе проповеди были посвящены одной и той же теме, и он выказал все свое мастерство, дабы его вторая речь была совсем не похожа на первую, но поскольку тема обеих проповедей была одна и та же, то «скопище злых» (Пс 21, 17), неотесанных, «которые ... не знают закона» (4 Цар 17, 26), сочло, что он просто-напросто повторился, отчего и случилась с ним неприятность там, где он должен был пожать лавры. Для проповеди он выбрал тему из Аггея, /f. 438d/ 2, 6–7: «Еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф». Поэтому говорит Мудрец в Притчах, 23, 9: «В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои». То же, Еккл 9, 17: «Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми». Заметь, что землетрясения обычно происходят в горах, изрытых пещерами, в которых заключен ветер. Этот ветер стремится вырваться наружу, а когда не находит выхода, то колеблет землю и трясет ее, отчего и бывают землетрясения[2365]. Примером могут служить, в частности, неочищенные каштаны: когда их жарят, они выскакивают из огня, напуская страх на окружающих.

В том же году, а именно в 1284, на Рождество Христово и на святого Стефана [25–26 декабря] весь день и ночь шел снег великий. Под тяжестью снежного покрова многие фруктовые деревья в садах, в том числе миндаль и гранаты, рухнули или сломались. И были в те дни великие стужа и хлад, так что исполнились слова Писания, Сир 43, 21–22: «И как соль, рассыпает Он по земле иней, который, замерзая, делается остроконечным. Подует северный холодный ветер, – и из воды делается лед».

О том, как кардинал римской курии Иаков Колонна[2366] послал за братом Иоанном Пармским, ибо возжелал повидать того, кто был его близким другом

В том же году кардинал римской курии и племянник господина нашего папы Николая III господин Иаков Колонна послал за братом Иоанном Пармским, ибо возжелал повидаться и доверительно побеседовать с тем, кто был его близким другом. Иоанн Пармский был в свое время генералом францисканского ордена, а затем добровольно и дабы не сеять вражды затворился в скиту в Греччо (где блаженный Франциск /f. 439a/ устроил однажды по случаю Рождества Господня вертеп с яслями и Младенцем Вифлеемским)[2367]. И свиделись Иаков Колонна и а Иоанн Пармский, и премного обрадовались друг другу, и насладились дружеской беседой о божественном. О каждом из них можно сказать словами Мудреца, Притч 18, 25: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат».

И еще о хороших и плохих друзьях

О том, что трудно их отыскать, говорит сын Сирахов, 13, 32: «Отыскать признак доброго сердца и доброе лицо нелегко и стоит немалых трудов»[2368]. Поэтому и Господь сказал, Ам 3, 3: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» Конечно же, нет, Сир 13, 22: «Какой мир у святого человека[2369] с собакою?» Поэтому Сир 6, 6–7: «Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему». И ниже, 6, 14–15: «Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его». То же, Сир 25, 12: «Блажен, кто приобрел верного друга»[2370]. Почему? Потому что Мудрец говорит в Притчах, 17, 17: «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья». Философ[2371] же говорит: «Трудно испытать друга в счастье, в несчастье же – всегда [легко]». А почему? Потому что говорит сын Сирахов, 12, 8: «Друг не познается в счастье, и враг не скроется в несчастье». Там же ниже, 12, 15–16: «Глазами своими враг будет плакать... Если встретится с тобою несчастье, ты найдешь его там прежде себя». Впрочем, хватит здесь говорить об этом, ибо я основательно исследовал это в другом месте[2372]. А посему продолжим наше повествование.

Кроме того, в вышеозначенном году /f. 439b/ окончил свои дни брат Марк. Был он товарищем брата Иоанна Пармского, когда тот был генеральным министром, а также товарищем многих министров-провинциалов, в том числе и брата Кресценция и брата Бонавентуры. О нем я достаточно сказал выше[2373] и здесь, по-видимому, стоит умолчать.

Вторым товарищем брата Иоанна Пармского в бытность его генеральным министром был брат Андрей из Болоньи – человек честный и благожелательный, приятный, дружелюбный, благочестивый и преданный Богу. Был он хорошим сочинителем, и именно он написал то послание, которое король Людовик Святой получил на Сансском капитуле во время своего первого крестового похода и которое ему очень понравилось из-за широты души и любезности брата Иоанна Пармского, генерального министра. Вышеупомянутый брат Андрей был министром заморской провинции, а именно Святой, или обетованной, Земли, которую особенно восхваляет Господь, о чем свидетельствуют многие места из Книги пророка Иезекииля, где в укор иудеям Он говорит, 20, 6: «В тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель». И ниже в этой же главе повторяется то же самое, правда, в противоположном смысле, но также во славу Земли обетованной, 20, 15: «Даже Я, подняв руку Мою против них в пустыне, поклялся, что не введу их в землю, которую Я назначил, – текущую молоком и медом, красу всех земель». Да устыдится покойный император Фридрих II, когда он то ли в насмешку, то ли сам уверовав в свои слова утверждал, оскорбительно для Бога, что Он не видел его владений в Сицилии, Калабрии и Апулии, в противном случае Он не стал бы так нахваливать Землю обетованную[2374]. Но сказано в Псалтири, 74, 6: «[Не] говорите [на Бога] жестоковыйно». Итак, брат Андрей достохвально окончил свою жизнь в мире, будучи пенитенциарием в курии господина нашего папы. Третьим товарищем Иоанна Пармского был брат Вальтер, родом из Англии, по характеру своему сущий /f. 439c/ ангел. Он был хорош и как певчий, и как проповедник, и как сочинитель. Был он из себя пригожим, в меру стройным и высоким, человеком святой и праведной жизни, благонравным и образованным. Он слушал лекции брата Иоанна Пармского в Неаполе, когда тот еще не был генеральным министром. Определили было брата Вальтера на пребывание в римскую курию, но он приложил все свои силы, дабы ее покинуть, «и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние», Евр 11, 25–26. Потому-то и говорит Мудрец в Притчах, 16, 19: «Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми». Слышал я, правда, об этом Вальтере, что его впоследствии сделали против его воли епископом, но не ведаю, где. Он был моим другом. И заметь, что все товарищи брата Иоанна Пармского были моими близкими и большими друзьями.