А в Сир 11, 25 говорится: «Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье». И поэт: Ежели счастья достиг – берегись всего, что опасно[1877]. И Апостол, Рим 11, 20: «Не гордись, но бойся». Также Иов 15, 12: «К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?» Также 3 Цар 20, 11: «Пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся». Также Сир 18, 25–27: «Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде. От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом. Человек мудрый во всем будет осторожен». Поэтому Иероним говорит: «Благоразумно бояться того, что может случиться»[1878]. Также Апостол, 1 Кор 10, 12: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Ибо пал Люцифер, пал Адам, пал народ Иудейский, пал апостол Петр. Притч 24, 16: «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель». Также Притч 28, 14: «Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду».

Далее /f. 392d/ мы еще поговорим о вышеупомянутом легате, когда перейдем к господину нашему папе Мартину IV, который послал этого легата в Романью; для того, чтобы овладеть ею, он потратил четырнадцать раз по сто тысяч золотых флоринов. На один только замок Мельдолу[1879], который был в осаде пять месяцев, папа Мартин IV потратил триста тысяч имперских либр во времена этого легата. Это была десятина от всех церквей, которую велел собрать папа Григорий X для помощи Святой Земле и которая была израсходована таким образом.

Вышеназванные двенадцать человек были знатнейшими князьями Церкви и легатами; Церковь послала их в Ломбардию и Романью не только для спасения душ, но также и против козней дракона, а именно Фридриха, который со своими вельможами и последователями пытался посягнуть на независимость Церкви и разрушить единство верующих. Итак, истинны слова, Сир 33, 14: «Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого». И поскольку говорится, Ис 32, 7: «У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав», – то я подумал, что нужно описать некоторых вельмож Фридриха, чтобы осталось знание о прошлом. Ведь, как говорит Даниил, 5, 18–21: Фридриху «Всевышний Бог даровал ... царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его /f. 393a/ ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих». Фридрих, бывший император, убил знатных мужей из королевства Сицилии, Апулии и Калабрии и из Терра ди Лаворо и уничтожил, и поставил других на их место, по слову Писания, Иов 34, 24: «Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места».

Вот вельможи Фридриха, а именно:

Граф Гвалтьеро ди Маноппелло.

Граф Томмазо ди Ачерра.

Граф Риччардо да Казерта.

Маркиз Умборго[1880], господин Бертольдо.

Маркиз Ланца[1881], ломбардец из Пьемонта; его сестра или племянница была матерью принца Манфреда[1882], который после смерти отца и брата Конрада захватил королевскую власть; Карл напал на него, и убил, и овладел его королевством.

Господин Риччардо ди Монтенегро.

Господин Марино да Эболи.

Господин Риччардо Филанджери.

Господин Тебальдо Франческо.

Господин Пьетро ди Калабриа, марешал.

Господин Пандольфо ди Фассанелла.

Господин Пьер делла Винья. Он был секретарем императора – император называл его логофетом – и занимал очень высокое положение при императорском дворе.

Судья Таддео да Сесса.

Господин Одоврандино Каццаконте.

У него было и много других по городам Италии, которых он поставил для защиты императорской власти и для смущения представителей клира. Излагать их историю я считаю совершенно недостойным делом, поскольку она не кажется мне заслуживающей упоминания, ибо говорится в Писании о дурных людях, Пс 68, 29: «Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся». И еще, Иов 18, 17: «Память о» них «исчезнет с земли, и имени» их «не /f. 393b/ будет на площади». И они заслужили это проклятие, ибо Мудрец говорит, Притч 28, 28: «Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники». И ниже, 29, 2: «Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает».

И заметь, что император Фридрих, когда возвеличивал кого-либо, если видел, что тот избыточествует в почете и богатстве, имел обыкновение говорить: «Никогда я не вскармливал свинью, от которой не натопил бы сала». Он хотел сказать, что впоследствии лишит его возданных почестей и богатств, которыми тот обладал. И буквально так и было. Его жадность была такова, что он находил «корень зла» (Иов 19, 28) в любом вельможе, как если бы тот был предателем императорской власти; и так он обирал «мужа и его наследие» (Мих 2, 2), которое захватывал по убиении вельможи. Но и для него это не прошло безнаказанно. Он сполна получил то, что заслуживал. И поэтому подходит к нему то, что говорится в Книге Исаии, 16, 4: «Ибо притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли». Буквально о нем написано: «На нем также закончится Империя, потому что, хотя и будут у него преемники, однако они не получат императорского титула от Римского престола». Это предсказание кажется верным[1883].

Теперь, следуя аббату Иоахиму, поговорим о драконе-диаволе, о котором упоминается в Апокалипсисе, 12, 3–4: «Вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Об этом предмете многое содержится в Апок 17, 3, где говорится о жене, сидящей «на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами». И там же ангел поясняет, говоря, Апок 17, 9–14: «Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, /f. 393c/ а другой еще не пришел, и с когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». «Там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» (Пс 103, 26). Иов 40, 24: «Станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?» «Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским]» (Пс 73, 14).