Пример ты имеешь в Герардо де Роцце, который сказал, что процветают те, кто вошел в Колорно, потому что они вошли под знаком Скорпиона. Он сказал неправду, потому что они вошли в день святого Доминика[1135], что не совпадает со знаком Скорпиона. И тотчас были изгнаны. Если же ты соотнесешь это не с солнцем, а с луной, тогда, пожалуй, он сказал правду, что они вошли в Колорно под знаком Скорпиона, потому что луна каждый месяц находится под каким-либо знаком по два дня и более. И все же можно считать, что он сказал неправду, по трем причинам. Первая – это само развитие событий, ибо они очень быстро были изгнаны. Вторая – та, что скорпион является существом, которое движется назад, что должно было быть дурным предзнаменованием. Третья – слова Господа, Ис 44, 24–25: «Я Господь, ... Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников». И также Еккл 8, 17: «И если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого». И Прем 9, 16–17: «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа?»

Но чтобы была мудрость, мы должны усердно заниматься и слушать наставников. Ибо сказал Мудрец, Притч 1, 5–6: «Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их». Также Притч 19, 27: «Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума». Также Притч 27, 11: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня». Также Притч 9, 12: «Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь». Отсюда такое, Притч 17, 16: «[Уклоняющийся от учения впадет в беды]»[1136]. Также Притч 23, 15–16: «Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое». Также Сир 1, 26: «Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе». А также Сир 4, 12: «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее». И Сир 6, 18: «Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость». /f. 326c/ И еще, Сир 6, 34: «Если приклонишь ухо твое, то будешь мудр».

Итак, все вышесказанное о мудрости мы вспомнили из-за этих глупых и необразованных мошенников, которые называют себя апостолами, так как они хотят проповедовать без знания и не имеют ни Писания, ни добрых нравов, ни доброй жизни, но разносят по миру глупость и сеют ересь. Поэтому любому глупцу, который хочет проповедовать без Писания, подходит следующее, Ис 32, 6: «Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба», так как он не скажет слушателю ничего, кроме бесполезных и лживых слов, и чтобы «отнимать питье у жаждущего», так как он не даст воды, то есть учения, которое позволит влиться в жизнь вечную, Ин 4, 14[1137]. Поэтому следует: «У коварного и действования гибельные» (Ис 32, 7). Поэтому такой глупец сделал бы лучше, если бы молчал, ибо, как говорит Мудрец в Притчах, 17, 28: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным». И там же: «Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному – уста лживые» (Притч 17, 7). А также Притч 24, 7: «Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих». И Еккл 10, 12–14: «Уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие. Глупый наговорит много». И поэтому «кто предписывает глупому молчание, утишает гнев», как говорится в Притчах, 26, 10[1138]. Хорошо хотел сделать папа Григорий X, который на Лионском вселенском соборе запретил и осудил сборище этих глупцов[1139], «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы». Но снисходительность и леность епископов позволяют им бесполезно блуждать по миру.

Об обязанности проповедничества следует знать, что никто не должен брать ее на себя, если только ему это не было поручено тем, кто может это делать. Об этом Апостол говорит, Рим 10, 15: «И как проповедывать, а если не будут посланы?» /f. 326d/ Об этой посылке проповедников упоминается во многих местах в божественном Писании. Об этом Господь сказал Моисею, Исх 3, 10: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». А также Ис 6, 8–9: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу» и т. д. Также Иер 1, 7: «Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь». А также Иез 2, 3–4: «Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя».

О тех же, которые не посылаются Богом, но идут сами, сокрушается Господь. К ним по праву может подойти такое пророчество, Иез 13, 6: «Горе пророчествующим от собственного сердца, которые водятся своим духом, говоря: "Господь сказал"; а Господь не посылал их»[1140]. О них и Спаситель в Евангелии говорит, Ин 10, 8: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их». Он говорит «приходило», а не «были посланы». Ведь Сам Он говорит: «Они приходили, а Я не посылал их»[1141]. В приходящих предполагается случайность; в посланных присутствует служение по обязанности.

Итак, непонятно, на основании какого авторитета берутся проповедовать эти мошенники, «которые называют себя» апостолами, «а они не таковы», которых не посылал ни Бог, ни верховный понтифик и которые не имеют ни знания, ни святой жизни, ни обязанности проповедовать, порученной им кем-либо, кто может это делать. И тем самым они показывают, что действительно являются глупцами. К ним, как представляется, прекрасно подходят слова Екклесиаста, 10, 15: «Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город».

Заметь также, что Господь наш Иисус Христос не захотел прийти, не будучи посланным. Об этом патриарх Иаков сказал, Быт 49, 10: «Приидет Тот, Кто будет послан»[1142]. Также /f. 327a/ Моисей сказал, Исх 4, 13: «Господи! пошли другого, кого можешь послать». Тот же, кто должен был быть послан, воплотился в Иосифе, о котором отец его Иаков сказал, Быт 37, 13: «Братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним». И ниже: «И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем» (Быт 37, 14). О том, что Он был послан, Он и Сам говорит то же, Ис 48, 16: «С того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его». Также Мф 21, 37: «Наконец, послал он к ним своего сына». Также об Иоанне Крестителе говорится, что «был человек, посланный от Бога», Ин 1, 6.

А к этим мошенникам, которые называют себя апостолами, может подойти то, что говорит Господь, Иез 13, 4: «Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах». Об этом учит Иоанн, 1 Ин 4, 1: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». Это те пророки, о которых Господь говорит, Иер 23, 21: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали». Также Иер 14, 14: «Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего». Все это оплакивает Иеремия в Плаче, говоря об Иерусалиме, 2, 14: «Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию».