И заметь, что Господь научил своих, сражавшихся за Него, некоторой находчивости. Это видно из Книги Иисуса Навина, которому Господь сказал, 8, 18: «Простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои». И ты имеешь в этой главе многое, относящееся к находчивости в бою. Также вся двадцатая глава Второзакония посвящена науке, способу и искусству сражения. Также сказал Господь Давиду, 2 Цар 5, 23–25: «Не выходи навстречу им (филистимлянам. – Прим. пер.), а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера». Об этом Давид сказал: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани» (Пс 143, 1). И еще: «Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои, ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня; Ты обратил /f. 371d/ ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня» (Пс 17, 38–41). Послушай, как он за все свои военные успехи воздал Богу. Также Вегеций[1664] в своих книгах о военном искусстве, которые все я видел и читал, излагает императору Феодосию многочисленные приемы в искусстве сражения; и эти книги весьма полезны желающим сразиться с врагом. В книгах Маккавейских также содержится много примеров находчивости, годящихся для искусства ведения боя. Подобное – в книгах Царств и в Книге Судей и в Книге Иудифи. Также читаем об Иосифе, что, когда он находился в иудейском городе Иотапата, чтобы защищать его от осаждавших врагов, он проявил много находчивости. Так, он поднимался ночью и тайно поливал маслом деревянные машины и приспособления, которые враги-римляне соорудили для захвата города. И когда они с восходом солнца бросались в бой, то, не замечая смазки, скользили и падали навзничь[1665].

Подобным же образом легат Григорий да Монтелонго, когда был в Парме, которую в то время осаждал Фридрих[1666], услышав, как пармцы перешептываются о том, что он не пришел им на помощь против происков дракона, то есть Фридриха, стал применять кое-какие хитрости. Он приглашал к себе на обед некоторых рыцарей из городской знати, с которыми иногда и я обедал за одним столом во дворце пармского епископа[1667]; и когда мы обедали, вестник, подойдя к дверям, громко кричал, прося разрешения войти. Затем кто-нибудь из челяди при всех сообщал легату то же самое, а именно о приходе нового вестника. Григорий приказывал пришедшему незамедлительно явиться пред его очи. Вестник /f. 372a/ был подпоясан, как путник, который проделал долгий путь, и имел запыленные сандалии, а у пояса – сумку для писем. Получив письмо, легат отдавал распоряжение, чтобы гонца отвели отдельно пообедать и отдохнуть и чтобы его хорошенько накормили. Легат поступал таким образом для того, чтобы казалось, что он сочувствует гонцу из-за тягот пути, и чтобы сотрапезники не стали расспрашивать гонца о том, что слышно, а он сообщал бы это, путаясь, или вовсе не знал бы, что сообщать. Что же дальше? Письмо читалось во всеуслышание, а в нем говорилось, что скоро придет помощь. Рыцари разносили это по городу, и весь народ радовался и ждал без чувства досады. Мне говорили два брата-минорита из Милана, которые находились при легате, а именно брат Иаков и брат Григорий, что это письмо было написано в комнате легата накануне вечером; но легат частенько делал это из хитрой осторожности, чтобы подбодрить народ. Так Давид через посланного сказал Иоаву, 2 Цар 11, 25: «"Усиль войну твою против города, и разрушь его". Так ободри его». Именно так поступил легат в Ломбардии Григорий да Монтелонго. И он вселил такой боевой дух в своих воинов против города Виттории, который построил Фридрих, что взял его и так разрушил, что от него не осталось «ни одного камешка» (2 Цар 17, 13). Поэтому, как представляется, к городу Виттории подходит то, что предсказал в своем пророчестве Исаия, 30, 13–14: «Которой (стены. – Прим. пер.) разрушение настанет внезапно, в одно мгновение. И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его /f. 372b/ без пощады, так что в обломках его не найдется и черепка, чтобы взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема».

Также о господине Григории следует знать, что император многократно искушал его душу многочисленными мольбами, желая привлечь на свою сторону, чтобы дружить с ним; он обещал ему, что сделает его старшим при своем дворе, так что он будет вторым человеком после него самого. Поэтому к Фридриху, покойному императору, могут вполне подойти те слова, которые мы читаем об Александре и Ионафане в 1 Мак 10, 15–20: «И услышал царь Александр о тех обещаниях, какие Димитрий послал Ионафану, и рассказали ему о войнах и храбрых подвигах, которые совершил Ионафан и братья его, и о трудностях, понесенных ими. Тогда он сказал: найдем ли мы еще такого мужа, как этот? Сделаем же его нашим другом и союзником. И написал и послал ему письмо в таких словах: "Царь Александр брату Ионафану – радоваться. Услышали мы о тебе, что ты – муж, крепкий силою и достойный быть нашим другом. Итак мы поставляем тебя ныне первосвященником народа твоего; и ты будешь именоваться другом царя (он послал ему порфиру и золотой венец), и будешь держать нашу сторону и хранить дружбу с нами"». Но напрасно и впустую трудился Фридрих, искуситель и обманщик, делая Григорию столь соблазнительные предложения, потому что легче и быстрее сможет солнце сойти со своего пути, во что невозможно поверить, чем Фабриций станет изменником[1668]. Так и Григория да Монтелонго никому не удалось склонить к измене. Поэтому подходят ему эти слова, Притч 28, 20: «Верный человек богат /f. 372c/ благословениями». Также Притч 25, 13: «Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду»; таков был и он.

Итак, господин легат обычно жил в Милане и в Парме, и в Ферраре[1669]. Когда же он раньше[1670] жил в Ферраре, то имел ворона, которого отдавал в залог за большие деньги, а затем выкупал, исправно возвращая деньги. К тому же ворон говорил человеческим голосом и был большой плут. Он просыпался ночью и получивших приют странников звал из их покоев, крича: «Кто хочет поехать в Болонью? Кто хочет поехать в Дойоло? Кто хочет поехать в Пеолу? Поехали, поехали, поехали! Быстро, быстро! Вставайте, вставайте! Отправляйтесь, отправляйтесь! Несите ваши вещи! Идемте, идемте! На корабль, на корабль! Поднимай, поднимай якорь! Натягивай, натягивай парус! Выходи в открытое море! Правь, правь!» Неопытные гости, которые не были знакомы с шутками и плутнями этого ворона, поднимались и со своими вещами и тюками почти всю ночь ожидали на берегу реки По корабль, который отвез бы их туда, куда они намеревались отправиться; и удивлялись, кем это они оказались так обмануты, поскольку никого там больше не слышали. Этот самый ворон здорово надоел какому-то слепому; каждый раз, когда тот, босой, собирал милостыню на берегу По, он своим клювом хватал слепца за пятки и голени, а затем отбегал и, когда слепой подскакивал, приговаривал: «Так тебе и надо, так тебе и надо!» Однажды слепой ударил палкой ворона и сломал ему крыло, и сказал: «Так тебе и надо, так тебе и надо!» А ворон: «Так мне и надо, так мне и надо!» А слепой: «Получай по заслугам! Забирай свое и убирайся! "Притворщики и /f. 372d/ хитрецы вызывают гнев Божий" (Иов 36, 13)[1671]; я тебя ударил "одним ударом и не повторю удара" (1 Цар 26, 8). Иди к врачу, если только он тебя вылечит, ибо "рана твоя неисцельна, язва твоя жестока" (Иер 30, 12)». И вот господин Григорий отдал своего ворона в залог за деньги и не захотел его выкупать, но отказался от него под тем предлогом, что тот был покалечен. Так поступают многие, бросая своих рабов, когда те заболевают. Как тот, о ком мы читаем, 1 Цар 30, 13: «Я – отрок Египтянина, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел». Не этому учил сын Сирахов; напротив, он говорит, Сир 33, 31–32: «Если есть у тебя раб, то да будет он как ты... Поступай с ним, как с братом». И хорошо поступил сотник, который сказал Господу, Мф 8, 6–7: «"Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает". Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его».