В это время какая-то компания в холле отвлеклась на дверь:

— Вова! Ты где там застрял? Опять с кем-то поцапался? Одного тебя ждем. Ну, ты даешь! Водка киснет! — загомонило сразу несколько голосов.

В дверях показался мой «знакомый» качок-славянин.

— Дэвушка! Мнэ лучший номэр давай! — загремело от двери из-за его спины.

Воспользовавшись тем, что первый бугай отвлекся на своих, кавказец попер танком к регистрации, ни на кого не обращая внимания. В том числе и на то, что у стойки уже я нахожусь. «Отвод глаз» я в гостинице поддерживать перестал, так что он меня точно видел. Но решил не замечать, как нечто несущественное.

В это время голову в соответствующем направлении повернул славянин. И заметил меня.

— Вот ты где, сука! — неожиданно взревел он.

Блин! Он что, прямо здесь решил на меня налететь? У Высоцкого было «если я чего решил, так выпью обязательно», а у этого, похоже, потребность не в выпивке, а кому-нибудь в морду дать? До чего же мерзкий тип! Хорошо бы самому его чем-нибудь приложить!

Страха не было, зато возмущения пополам с отвращением было в избытке. Вот я эти чувства по отношению к «Вове» кавказцу и оттранслировал. В результате плавное движение рукой, которой он начал его деликатно отодвигать со своего пути, трансформировалось в смачный удар в ухо.

Хорошо бьет, однако. Я бы сказал, профессионально. Почти без замаха, а с ног такого бугая свалил. Правда, ненадолго. Тот взревел и прямо из партера кинулся на противника, выставив обе руки вперед. Чем действительно напомнил разъяренного быка. Кавказец каким-то чудом напор все-таки выдержал. И тоже ответил с двух рук. И ногой.

Тут к ним с криками бросились друзья из холла. Вроде как разнимать или, скорее, наводить порядок так, как они его понимают. То есть — поучаствовать. Но поскольку у кавказца тоже друзья здесь оказались, «вразумляющие» тычки резко усилились.

«Ну вот, — философски подумал я. — Сначала невольно не дал драке состояться, а теперь сам ее спровоцировал. Уже нарочно».

Но недовольства от этого я не ощущал. Только юркнул к девушке за барьер регистрации, чтобы ненароком под раздачу не попасть.

— Так, где мой ключ? И где мне найти помощников перенести багаж? Лучше бы через запасной выход, если вы позволите. Здесь, боюсь, пройти в ближайшее время будет затруднительно.

Девушка тем временем отчаянно давила на какую-то кнопку, но ключ мне все-таки дала. И даже денег вперед не потребовала. Я смотрю, качество сервиса в отношении солидных клиентов здесь повысилось…

С багажом я все-таки решил повременить. Лучше зря судьбу (точнее — драчунов) не искушать. Тем более что наступило лучшее время для приема душа в Индии — вечер. Как такового горячего водоснабжения тут нет. Есть специальный бак, в котором вода нагревается от солнца. Не примитивный дачный вариант, а вполне продуманная система. Под крышей черного цвета проходят трубки, по которым циркулирует вода из бака-накопителя, окруженного теплоизоляцией. В результате в солнечный день (а их в Индии большинство) к вечеру температура в баке поднимается вплоть до восьмидесяти градусов. Ночью прохладнее, и частично эта вода идет на отопление. Но в душ она тоже подается. Так что вечером к услугам постояльцев нормальная горячая вода. Зато к утру бак остывает, и мыться можно только холодной водой. Национальная специфика, можно сказать.

В общем, я не спеша принял душ, смыл горячей водой всю накопившуюся грязь и почувствовал себя много лучше. Заодно и шум внизу к тому времени стих. Можно идти искать носильщиков.

На сей раз в ашрам к отшельнику сам за рулем не поехал, такси заказал. Кстати, совсем недорого оказалось, и даже машина приличная. Тарахтелка, но с кондиционером. Неудобство оказалось в другом. В принципе любовью поболтать с пассажирами страдают многие шоферы. Но этот, по имени Нараян (или просто Нар, как он сообщил с доверительными интонациями), оказался любителем не только поговорить, но и спеть. По его словам, он раньше самого Бабу-Сатьи возил, и тот его за красивый голос очень хвалил. Почему больше на гуру не работает, не сказал. Но я догадываюсь.

Индийское пение — это совсем не то, что в фильмах Болливуда демонстрируют. Или так только в исполнении моего шофера? Не думаю. Голос у него действительно сильный и красивый. С широчайшим диапазоном. И репертуар, как он утверждал, классический. Из национального эпоса. В Рамаяне все герои пели, оказывается. Вот я эти арии и слушал всю дорогу. Только они больше мантры напоминали. Вместо слов — гудение с переливами. Обычно звук тянется на одной ноте несколько минут (как только дыхания хватает), потом перетекает в такой же, но чуть выше или чуть ниже. Иногда — больше, чем «чуть». При этом учтите, что по высоте звуки различаются не по полтона, как во всем мире, а по четверти.

Было даже познавательно, так как некоторые мелодии напоминали мои заклинания, только я их не голосом, а не знаю чем исполняю. А тут — голосом. И громко. Музыкальный слух у меня хороший, так что я разницу в четверть тона улавливаю без проблем. Даже попытался некоторые арии запомнить. Только не знаю, стоит ли экспериментировать, исполняя их как заклинания? Хрен его знает, какие последствия будут. Надо будет в следующий раз подробнее расспросить, какие действия в эпосе под эти песни происходят. В той же Махабхарате описаны «голова Брахмы» и «пламя Индры». Первое вспыхивает, как десять тысяч солнц в зените, и пламя, лишенное дыма, расходится во все стороны. Второе — извергает поток пламени, несущийся с бешеной скоростью и окутанный молниями. Как результат, люди обращаются в прах, а у уцелевших выпадают ногти и волосы. Ничего не напоминает? Меня такими страшилками в школе на ОБЖ пугали. И ведь это — явно заклинания. Как бы чего такого по незнанию не исполнить…

Путешествие до места паломничества так и прошло под непрерывные разговоры и пение Нараяна. Что меня в конце концов утомило. Его арии (созвучность слова с названием народа я уже отмечал, но вспомнил, что оперная «ария» происходит от итальянского слова «воздух» — aria) были мне интересны как возможный способ исследования заклинаний, но эстетического удовольствия они не доставляли мне никакого. Примерно те же ощущения, как на концерте какого-нибудь именитого мужского хора. Они там не песни исполняют, а красоты голоса демонстрируют. Голоса — красивые, а слушать то, во что превращается песня в результате такого надругательства, удовольствие сомнительное. Очень на любителя, к которым я не отношусь. Но если на концерты мужских хоров я больше просто не ходил (и не пойду, даже если здесь такой окажется), то заклинания мне обязательно надо научиться чувствовать и любить.

Вот я и старался проникнуться красотою пения шофера. Получалось плохо, только устал. Но я надеюсь, это только с непривычки. Надо будет записи местной исторической музыки прикупить.

Когда мы прибыли на место, я с огорчением узнал, что до моего ручья подъехать на машине с этой стороны невозможно. Комплекс ашрама путь перегораживал, так как занимал всю ширину террасы. Для паломников имелась небольшая калитка, через которую можно было пройти на территорию, а вот ворота открывались только для тех, кому Баба-Сатьи въезд разрешил. Паломники в их число не входили.

Так что пройти комплекс насквозь (со стороны ручья калитка тоже была) можно было беспрепятственно, что я уже делал в свое прошлое появление здесь, а вот проехать — никак. Спросил Нараяна — а как же люди в поселке за ашрамом живут? Оказалось, к ним своя дорога есть. Можно туда съездить. Только сначала лучше поесть.

Ладно, кормежка шофера за мой счет входила в условия его найма. Дал ему денег и ждал, пока он свою гору риса руками в рот переправит. С соусом он ее тоже руками перемешивал. Не слишком аппетитное зрелище. Сам я предпочел в машине взятым с собой бутербродом перекусить.

Причина, по которой Нараян затребовал обеденный перерыв, оказалась проста. До поселка у ручья отсюда была пара сотен метров пешком или пара десятков километров на машине. По местным дорогам — больше часа езды. Отнесся я к этому философски. В России на Земле в дачных поселках такие же проблемы часто возникают. Только там препятствие в виде железной дороги, переезды через которую имеются тоже с изрядными интервалами. Так что объезды по двадцать километров — почти норма.