Начиная с 1445 года Василий II задумал и осуществил колоссальное для своего времени строительство из обожженного кирпича стен и башен нынешнего Московского Кремля, остающегося символом Русского государства и в наши дни. Подверглись перестройке и здания внутри стен — за счет вынесения в предместья части монастырей и подворий.
Литература
Время правления Василия II было также временем появления ряда оригинальных литературных произведений.
Значительный толчок развитию религиозной литературы был дан полемикой трудников и стяжателей, а также борьбой с ересью латинствующих. Споры о церковных богатствах нашли свое воплощение в трудах Иосифа Боровского и Нила Сорского.
Летописание переживало расцвет; при великокняжеском дворе интенсивно составлялись «Хронографы» и перерабатывались летописные своды. Независимое летописание ввиду уменьшения политической потребности в нем к концу правления свелось к местным хроникам. Церковное (в частности, митрополичье) летописание в этот период также слилось с великокняжеским.
В этот период созданы такие значительные памятники как «Хождение на Ферарский собор» епископа Авраамия, «Повесть о падении Царьграда» архимандрита Феофила, «Хожения индейские» Максима Сипяги и Третьяка Лодыгина, «Домострой», «Палея толковая», «Тайная тайных» и многие другие.
Особняком стоит произведение выдающегося государственного деятеля и землепроходца Ильи Гавриловича Головни «Хождения во фряги, англы и на край земли», сочетающее легкий слог, редкую наблюдательность и твердые убеждения писателя.
В большом числе печатались полемические сочинения против латинян, справочники и наставления, в которых выдерживалась единая русская орфография.
Церковная политика
Важной частью внутренней политики Василия II были его отношения с церковью. Он относился к вопросам веры очень серьёзно, что подтверждается тем фактом, что он сам предложил перенести мощи и воздвигнуть церковь в память святителя Алексия.
Основными событиями, характеризующими церковные дела во время его правления, можно назвать:
— возникновение и укрепление автокефалии московской митрополии;
— широкое привлечение на государственную службу носителей иных вероучений (немцев, греков, татар, чехов и др.), что обогащало русскую теологическую мысль и закладывало основы для симбиоза с Ливонией и бывшими ханствами;
— появление двух церковно-политических течений, по-разному относившихся к существовавшей на тот момент практике церковной жизни;
— появление, развитие и угасание так называемой ереси латинствующих.
При этом на внутрицерковную борьбу неоднократно оказывали влияние внешние факторы. Помимо этого, определенную сложность в дела церкви вносила состоявшаяся в 1439 году Флорентийская уния и попытки папства вынудить Православную церковь к ее признанию.
Ересь латинствующих возникла первоначально среди высших управленцев и дьяков. Развивалась она по мере роста числа образованных людей, взаимодействующих с латинянами, в т.ч. через торговлю. Примечательно, что по молодости сторонником ереси был и выдающийся сподвижник Василия II и Юрия III думный дьяк Вереша Данилов.
Борьбу с ересью начал митрополит Мисаил, усилил митрополит Геронтий, наиболее ярким противником ереси до своей смерти в 1477 году выступал инок Варсонофий, написавший ряд посланий.
Ересь была неоднократно осуждена архиерейскими соборами, а также Приговорной грамотой «Стоять в православии крепко» Земского собора 1482 года, но в целом она продержалась до появления Вормских эдиктов и перехода Ливонии в лютеранство.
В споре о церковном имуществе Василий II однозначно держал сторону трудников, что объясняется его симпатией к идее обмирщения церковных земель и преобразования монастырей в подобие цистерианских обителей Европы. Примечательно, что трудники широко использовали московскую скоропись, а стяжатели тяготели к витиеватому киприановскому письму с большим количеством заимствований из балканских языков.
Великий князь поддерживал добрые отношения с митрополитами, в особенности со своим учителем Николаем II, глубоко вникал в дела митрополии. Так, он всемерно помогал исправлению богослужебных книг, переводу Библии на русский язык, поддерживал мирный христианизмос в Поволжье, Перми, за Камнем и других местах.
При Василии II было подготовлена принятая уже после его смерти в 1478 году полная и окончательная отмена пошлин за проставление в сан, что одновременно одобрили трудники, стяжатели и латинствующие.
ЛИЧНОСТЬ
Семья и престолонаследие
Род: Рюриковичи (Калитичи)
Отец: Василий I Дмитриевич
Мать: Софья Витовтовна
Жена: Мария Ярославна Серпуховская-Боровская
Дети: Юрий, Иван, Анна, Дмитрий Большой, Мария, Василий, Дмитрий Меньшой, Анастасия, Марфа, Симеон (включая усыновленных детей Дмитрия Шемяки)
Василий II передал престол своему старшему сыну Юрию сперва в форме соправления (1470–1475), а затем по духовной грамоте без выделения уделов его братьям. Характерно, что против из представителей знати (включая ближайших родственников) не выступил никто. Завещание было утверждено Приговорной грамотой Земского собора 1476 года.
Смерть Василия II
Летом 1475 года Василий II серьезно заболел. Оставив дела, великий князь с женой отправился в поездку по монастырям, начав с Троице-Сергиевого. Там на Вербное воскресенье наступило ухудшение, но Василий II отказался принять постриг и скончался в Светлый понедельник, 27 марта. Как отмечала летопись, «государь всея Русии быв на государстве великом княженьи… лет 50 и 1 месяц, а всех лет живота его 60». Похоронен великий князь в Архангельском соборе Московского Кремля.
Характер и внешность
До нашего времени дошло несколько изображений и описаний внешности Василия II, в том числе сделанные Дмитрием Шемякой, И. Г. Головней и Ф. Гейделем.
Великий князь имел худощавое телосложение, светлые волосы и голубые глаза. Светлой и голубоглазой была и его жена Мария Серпуховская, что отразилось в дальнейшей парадоси выбора невест и характерном облике князей Московского дома.
Василий II был весьма осторожен, вплоть до обвинений в трусости со стороны противников, однако это связано больше с его привычкой уделять много внимания подготовке и тщательно продумывать свои действия. Его решения порой выглядели неожиданными, но в итоге всегда оправданными.
Почти все источники отмечают меткое слово великого князя, помимо принятых в государственных текстах прозвищ «Калита Меньшой» и «Строитель» до нас дошли еще два — «Остросмысл» и «Острослов», а также встречающееся в подметных письмах «Глуменник».
Известно, что Василий II весьма прислушивался к советам боярской думы; И. Ю. Гвоздь-Патрикеев писал, что великий князь «против себя стречю (возражения) любил и тех жаловал, которые против его говаривали». При этом великий князь был выраженным противником т. н. «местничества».
Характеристика религиозных взглядов Василия II наталкивается на недостаток данных. Оставаясь в русле канонического православия, он поддерживал иномыслов — чехов, немцев, англян и других.
Сохранившаяся переписка Василия II несет черты своеобразного стиля — краткого, четкого, с высокой аналитичностью.
В семейных отношениях великий князь был однолюбом, в быту весьма жаловал баню, студень и настойки на меду, но пил мало.
Мифические сведения
Вокруг личности такого масштаба неизбежно возникали различные слухи и сказания. Так, Василию II приписывается ряд изобретений, даже имеющих достоверно установленных создателей: широкий ткацкий станок, часы с маятником, зрительная труба и другие.
Основываясь на сходстве стиля, зачастую делается вывод об участии великого князя в написании Судебника, «Толковой Палеи», «Тайная Тайных» и других произведений, но такой стиль вообще характерен для «новой дьяческой сколии».
Также в Европе широко распространено мнение о якобы написанном Василием II «Сокровенном наставлении», своего рода политической программе для наследников, в котором предсказаны открытие Америк, Реформация, церковные войны XVI века, промышленный переворот и так далее. Не исключено, что какое-то напутствие Василий оставил, но скорее всего, это было обычное «поучение», которому приписана необыкновенная прозорливость. Во всяком случае, объясняемые существованием «Наставления» действия, вроде внедрения земляных яблок, маиса или подсолнечника, имеют более простые и разумные объяснения.
