* * * Лебяжьего пуха нежнее любимой стопы. Для них и цветы аниччама — шипы. Терзания разлуки * * * С любовным недугом я тщетно пытаюсь бороться: От черпанья только полнее колодцы. * * * Ни скрыть не могу, ни открыть не могу свой недуг Виновнику неиссякающих мук. * * * На жизни моей, как две тяжести на коромысле, Любовный недуг и стыдливость повисли. * * * Бескрайнее море — любовь предо мной разлита, Но нет у меня ни ладьи, ни плота. * * * Жестокий и в дружбе, что сделает с вражьей ордою Воитель, пылающий лютой враждою? * * * Любимый из глаз не уходит. И веки сомкнуть Боюсь я: о, как бы его не спугнуть? Ревность * * * «Люблю больше всех!» — я однажды воскликнул… Мрачна, «Кого это — всех?» — вопросила она. * * * Поклялся: «Люблю до кончины!» Она мне: «Изменник! Кого ж ты полюбишь в грядущих рожденьях?» * * * «Я думал сейчас о тебе!» — говорю я. «Вот диво! А раньше о ком?» — проворчала строптиво. * * * Чихнул я, она разрыдалась, а в голосе злоба: «Должно быть, тебя вспоминает зазноба?» * * * Чиханье сдержал я, она — не добрее ничуть: «Ты, видно, задумал меня обмануть?» * * * Пытался утешить ее — только повод для спора. «Ты всех утешаешь, — твердит, — без разбора». * * * Взглянул на нее — вновь обида и слезы рекой: «Меня ты сравнил, признавайся, с другой». Поэты-шиваиты [316] Тирунъяна Самбандар [317] * * * Полумесяцем украшен, [318]белым пеплом обметен, Сердца моего похитчик, гордо восседает он На быке. Его сияньем сам Создатель посрамлен. [319]В многославном Брахмапуре [320]он воздвиг свой дивный трон. * * * Ужели ты обитель Шивы, Арурский [321]храм, не посетил еще? С цветами, сердцем просветленный, спеши к Отцу, в его святилище. Неси весь пыл своих хвалений ему, Истоку Добродетели. Избавиться от возрождений — есть благо высшее на свете ли? Едва в ярчайших переливах сверкнет Арурская Жемчужина, Тебе овеет душу радость, и будет боль обезоружена. Тирунавуккарасу Свами (Аппар) [322] * * * Как я спасу свой бренный остов? Мне ярость раздирает грудь. Смогу ли я, черпак дырявый, хоть каплю блага зачерпнуть? Лягушка я в змеиной пасти. Закрыт к освобожденью путь. О повелитель Оттрийура [323]! Моей опорой верной будь! Душа моя — груженный гневом до полузатопленья плот. Весло — рассудок. Вожделенье — скала среди бурлящих вод. Кто, средоточье милосердья, меня от гибели спасет? О повелитель Оттрийура! Ты мой единственный оплот! * * * Отрадно ви́ны чистое звучанье, отраден свет луны, И южный ветерок, и ожиданье расцвета в дни весны, И над прудом пчелиное жужжанье, и сладостные сны,— Отрадней тень от ног Отца — да будем мы ей осенены! * * * Напрасно в священном потоке свершать омовенье, На мыс Кумари́ [324]отправляться — излишнее рвенье. Лишь тот обретет от страданий земных избавленье, Кто славит Всевышнего — имя его и веленье. Пустое занятие — веды бубнить тихогласно И слушать, как шастры читают, — поверьте, напрасно. Лишь тот обретет избавленье, чье сердце согласно С Всевышним, — о нем помышляет вседневно, всечасно. Напрасно подвижничество и обитель лесная, Напрасно глазенье на небо, еда немясная. Спасется лишь тот, кто не знает покоя, взывая К Всемудрому, только его одного признавая. * * * вернуться Поэты-шиваиты(бхакты). — Шиваитские гимны поэтов-бхактов — Самбандара, Аппара (Тирунавуккарасу Свами), Маникка Васахара и других отличаются высокими поэтическими достоинствами. Учитывая, что они слишком велики для того, чтобы быть представленными полностью, а также принимая во внимание тамильские традиции, позволяющие исполнять отдельные, наиболее известные, строфы, — шиваитские гимны представлены в отрывках. вернуться Тирунъяна Самбандар— жил в VII веке. По преданию, супруга бога Шивы напоила его в трехлетнем возрасте молоком божественной мудрости. Отсюда его имя: «Человек, причастившийся божественной мудрости». Вел жизнь паломника, посещал шиваитские храмы Южной Индии и своими гимнами завоевал шиваизму много приверженцев. Известно, что один из его современников сражался в битве, которая произошла в 642 году. вернуться «Полумесяцем украшен…» — Это стихотворение, по легенде, написано Самбандаром трех лет от роду на берегу пруда. Посвящено оно богу Шиве, волосы которого увенчаны полумесяцем. Шива обитает на площадке для сожжения покойников, поэтому он «белым пеплом обметен». Восседает бог на быке Нанди. вернуться Его сияньем // сам Создатель посрамлен. —Однажды боги Брахма (Создатель) и Вишну увидели огромный огненный столб. Брахма стал лебедем и тщетно попытался достичь вершины этого огненного столба. Не удалось и Вишну (по-тамильски Каннан), ставшему вепрем, докопаться до его основания. В конце концов Брахма и Вишну вынуждены были признать свое поражение, и только тогда Шива явил им свой истинный лик. вернуться Брахмапур(Шийали) — город в Танджурском округе. вернуться Арур(Тируваллур) — город в Танджурском округе. вернуться Тирунавуккарасу Свами(букв.: «Повелитель языка») прозванный его другом Самбандаром « Аппар» («Отец»). Происходит из касты велаляров. В раннем возрасте остался сиротой и был воспитан своей старшей сестрою. Как и его друг Самбандар, скитался по Южной Индии и слагал свои гимны. вернуться Оттрийур(Тирувоттрийур) — город, находившийся прежде недалеко от Мадраса, теперь его окраина. вернуться Мыс Кумари(Коморин) — южная оконечность Индостанского полуострова, место паломничества. вернуться Сундарамурти Свами— поэт начала IX века, брахман по касте. Родился в Южноаркотском округе. Одна его жена, по преданию, была танцовщицей, другая — из касты велаляров. |
