Кришна доит корову. Иллюстрация к «Бхагавата-пуране». Миниатюра школы Басоли (Северная Индия), середина XVII в. Песня 4 В желтом [261], небесный, в лесной плетенице прелестный, привержен утехам, В блеске серег драгоценных он, царь совершенных, блистающий смехом, Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Залюбовавшись прекрасным, одна, простодушная, не удержалась: Тронута песней любовной, к нему в упоенье невольно прижалась. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Вот, пораженная вечно-беспечной игрою очей вожделенных, Завороженная, смотрит при всех, не стыдясь, на владыку блаженных. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Эта красавица, кажется, милому на ухо что-то шепнула; Нет, не шепнула: целуясь, к нему, ненаглядному, крепче прильнула; Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Наедине поиграть с ним одна пожелала, других избегая. Кришну влечет она в лес; в тростниках с ним, однако, таится другая. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Звоном браслетов ответив свирели в причудах любовного лада, С ним воедино слилась, похвалам благосклонного рада. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Выбрав одну чаровницу, другую чарует он одновременно, Третью целует и пляшет со всеми, сопутствуя всем неизменно. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. Тайная божья игра во Вриндаване [262]Шри Джаядевой воспета. Это великое дивное таинство — нашего счастья примета. Твой Кришна, забавница, мил баловницам; Играет на игрищах, предан юницам. 11Всю вселенную зачаровав, голубой, упоительный лотос, Нежным сладостным телом своим торжество Бестелесного вызвав, В ненасытных объятиях весь, вожделенный красавицам Браджа [263], Весь любовь, зачарован весной, во Вриндаване Кришна играет. 12Порожденье сандаловых гор, [264]уязвляемый горной змеею, Полунощных возжаждав снегов, устремляется ветер на север. И, во множестве нежных цветов узнавая желанное манго, Упоенный, поет и поет сладкогласный ликующий кокил. 13Продолжая, как прежде, плясать в хороводе безумных причудниц И в разгаре подобных забав оказавшись в объятиях Радхи, Ей внимая, когда говорит она: «Ты всем усладам услада!» — В ослеплении вечной любви да хранит вас всевидящий Кришна. Тамильская поэзия [265]
Перевод А. Ибрагимова Из антологии «Курундохей» [266] Тиней: край цветов куринджи Подруга девушки — предсказательнице Спой нам, вещунья, спой нам, певунья. Светел твой волос, светлей полнолунья. Спой нам, вещунья, спой нам, певунья, Песнь о холме, где живет он. Потом Спой нам еще о холме том крутом. Тиней: жасминовый край Девушка — подруге Неужто себя не украсит соцветьями нима [269], А только сорвет их — и прочь отшвырнет мой любимый? Я участью схожа с плодом белогроздой смоковницы: Упал он — и крабами мигом расщипан, пропащий. Соседки судачат: «Ушел от своей полюбовницы!» Мне каждое слово их сплетен — что камень разящий. Тиней: край цветов куринджи Девушка — подруге Когда я сдалась на его уговоры, Жениться он мне обещал, дал обет, Потом улизнул — и не сыщешь проворы. Что делать — не знаю: свидетелей нет. Лишь цапля, что рыбу ловила в протоке, Быть может, слыхала, что молвил жестокий. Тиней: край цветов куринджи Молодой человек — девушке Моя семья твоей не знала. Твоя семья моей — нимало. Но нам — судьбы иное слово: Земля и влага дождевая, Сливаемся мы, отдавая Друг другу все, что есть благого. Тиней: пустыня Девушка — подруге Я счастлива, когда любимый рядом: Так, отдаваясь праздничным обрядам, Безмерно рады жители деревни. Но лишь уйдет — и нет судьбы плачевней: Подкатывают слезы, в горле — ком. Я похожу на опустелый дом, Где ни души и только на заре Резвится стая белок во дворе. вернуться В желтом… — Кришна одет в желтые одежды. Пастушки изображены здесь неискушенными в искусстве любви: они навязывают Кришне свои ласки, вместо того чтобы хитрой игрой заставить его добиваться их ласк. По мнению комментаторов, это говорит о неистинности любви пастушек к Кришне. вернуться Вриндаван— лес на берегу р. Ямуны, у города Гокула, где Кришна водил хороводы с пастушками. вернуться Брадж— название области в Северной Индии, где провел свое детство и юность Кришна. вернуться Порожденье сандаловых гор… — Речь идет о южном ветре, дующем с горы Малайя (то есть с Западных Гатов), поросшей сандалом. Змеи, живущие среди корней сандаловых деревьев, якобы жгут этот ветер своими укусами, и, чтобы унять жжение, он устремляется на север, к гималайским снегам. вернуться Классическая тамильская поэзия известна у нас только «Тирукуралом», который дважды издавался на русском языке — в прозаическом и стихотворном переводе. Между тем эта поэзия, особенно лирическая, одна из ярчайших страниц мировой литературы. Наибольший расцвет ее приходится на период так называемого «сангама», литературной академии (III–IV вв.). Тогда жили и творили многие сотни поэтов. Некоторые из них оставили после себя достаточно большое по объему наследство, многие представлены лишь одним, двумя, тремя стихотворениями, а кое-кто навсегда укрылся под псевдонимом. Наряду с самодовлеющей ценностью классической тамильской поэзии она имеет и большую ценность как исторический документ: в ней не только развернуты широкие картины жизни в древней Южной Индии, но и содержатся чрезвычайно любопытные подробности быта и обычаев, которые притягивают к себе пристальное внимание исследователей. Однако период сангама отнюдь не исчерпывает всего богатства тамильской поэзии. И более поздние века принесли с собой такие поэтические сокровища, как «Тирукурал», венец дидактической поэзии, творчество поэтов-шиваитов (бхактов) и многое, многое другое, продолжающее волновать читателей глубиной философской мысли, свежестью поэтического чувства и восторгать своей великолепной огранкой. Переводчик приносит глубокую признательность индийскому писателю П. Сомасундараму за его помощь в расшифровании текстов. Восемь антологий, которые остались от эпохи сангама, — целое море стихов. Объем подборки позволяет включить лишь самую небольшую часть этого поэтического богатства. Любопытной чертой древних антологий является указание на место — тиней. Тинеев — пять: куринджи — край цветов куринджи, горный край; палей — пустыня, пустынный край; муллей — жасминовый край, лесной край; нейдаль — край белых лилий, приморский край; марудам — равнинный край, поля. Каждому из тинеев соответствуют определенные цветы, растения, птицы, животные. Любовь, согласно тинеям, разделяется на пять состояний: куринджи — союз влюбленных; палей — их разлука; муллей — терпение; нейдаль — тоска; марудам — обида. вернуться Из антологии «Курундохей» — Антология объединяет четыреста стихотворений от четырех до восьми строк, написанных двумястами пятью поэтами. Составил ее Пурикко по велению древнего властителя Уппури Кудикижара. Размер — ахаваль. вернуться Аувейар— прославленная поэтесса (под этим именем известно еще несколько поэтесс позднейшего времени). Принадлежала к касте паранаров (певцов и музыкантов). Приближенная властителя Адиямана Недумана Анджи. вернуться Паранар— поэт из касты паранаров. Друг знаменитого поэта Капилара. В своих стихах воспел царя Сенгут-тавана из династии Чера и многих других правителей той эпохи. вернуться Ним— маргоза, большое величественное дерево с горькими плодами. вернуться Капилар— поэт. По касте — брахман. Друг древнего правителя Паривеля. Ему принадлежит один из пяти разделов антологии «Калитохей». Он также автор поэмы «Песнь куринджи» из антологии «Паттупатту» («Десять поэм»). вернуться Сембула Пейанирар— псевдоним, образованный из строки стихотворения, букв.: «Тот, кто написал о слиянии дождя и земли». вернуться Аниляду Мундриляр— псевдоним, образованный из строки стихотворения, букв.: «Тот, кто написал о дворе, где играют белки». |
