Но самое интересно е — в другом . Раммохан , ка к обычно , выступае т как гуманист-практик , которы й исподвол ь стремитс я подсказать англи ­ чанам, как им следует вести себя в Индии, научить их , что следует делать. Пр и это м о н опираетс я н а собственны й анали з реальног о состоя ­ ния де л в свое й стран е — с о всем и злоупотреблениями , угнетение м и вы ­ сокомерием колониальны х власте й п о отношению к местном у населению . Однако, вид я вс е положительны е следстви я британског о Радж а в Индии , он в мер у си л пыталс я усилить и расширить и х действие . Перечислени е преимуществ, которы е воспоследую т п о мере боле е широког о расселени я европейцев в Индии , у Раммохан а сопровождаетс я ненавязчивы м пред ­ ставлением гуманистических качеств, требующихс я о т европейцев, ко ­ торые собираютс я избрат ь Инди ю н а жительство : сочувстви е и поддерж ­ ка коренног о населения , содействи е ег о интересам , защит а о т угнетени я со сторон ы власти , благожелательност ь и восприяти е индийце в ка к своих соотечественников1.

Ясное видени е Раммохано м состояни я социальног о упадка , в которо м оказалась Инди я в XVII—XVIII ьв., убеждени е в том , чт о дл я дальнейшег о развития е й прост о необходим о воспринят ь и усвоит ь достижени я евро­ пейских наук , технологи и и культуры , не отвергая собственног о насле ­ дия и одновременн о устраняя вс ё отжившее , закоснелое , мешающе е нормальному развити ю общества , позволил о ем у сформироват ь представ ­ ление о социально м идеале , н а которы й Инди и стои т ориентироваться . Идеал Раммохан а — н е замещени е индийског о образ а жизни , культур ы

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P . 315.

294 Г . Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

и наследи я западными образцами , а гармония лучших сторон индийско й и западной цивилизаци й и культур , синте з ценносте й традиции и современ ­ ности. Поэтом у историческа я мисси я Англи и в Инди и — содействоват ь этому синтезу , причё м в горазд о больши х масштабах , че м эт о происходи т в настоящи й исторически й момент . Ка к тольк о эта мисси я буде т выпол ­ нена, Инди я неизбежн о стане т независимо й о т Англии , н о благодар я уси ­ лиям последне й буде т равн а все м други м европейски м страна м п о уров ­ ню развити я цивилизаци и и условия м жизн и людей . Однажд ы в бесед е с В. Жакемоно м (2 5 июл я 182 9 г. ) Раммоха н сказал : «Инди и потребуетс я намного больш е ле т английског о господства , чтоб ы он а н е смогл а утра ­ тить много е и з приобретённого , прежд е че м он а потребуе т вернут ь сво ю политическую независимость» 1. Сэнфор д Арно т такж е свидетельствует , что Раммоха н всегд а говори л о «необходимост и продолжени я британско ­ го правлени я п о крайне й мер е в течени е сорок а - пятидесят и лет , чтоб ы оно принесл о добры е плод ы самом у народу» 2. Уилья м Ада м вспоминал :

«Он видел , ...эгоистические , жестоки е и почт и безумны е ошибк и англича н в управлении Индией , н о в т о ж е врем я видел , чт о и х систем а правлени я и полити ­ ки восполняетс я качествами , которы х н е был о в местны х правительствах» 3.

Мыслитель хорош о понимал , наскольк о трудны м буде т пут ь синтеза , усвоения новог о и пересмотр а старого . Причё м затрудняе т это т пут ь н е только ортодоксальност ь индийског о общества , н о и сам а систем а прав ­ ления Англи и в Индии . Неудивительно , чт о преподобны й Ф . Сте д наме ­ ренно ил и случайн о н е сообщи л читателям , чт о Раммоха н рассказа л и о б отрицательных следствия х расселени я европейце в в Индии . И х всег о пять, н о он и весьм а существенны . Во-первых , европейц ы принадлежа т к друго й рас е и относятс я к класс у правителей , поэтом у велик а вероят ­ ность присвоени я им и власт и на д аборигенны м населением , пра в и при ­ вилегий и того , что , «отличаяс ь такж е п о религии , он и буду т склонн ы оскорблять чувств а туземце в и подвергат ь и х унижения м из-з а отличи й в вере , цвет е кож и и привычек» 4. Во-вторых , европейца м боле е доступн о общение с лицами , обладающим и властью , поэтом у н е исключен о резко е увеличение привилегированног о слоя , чт о постави т местно е населени е в ущемлённое положение . В-третьих , есл и европейц ы буду т расселятьс я в о внутренних района х страны , в которы х туземц ы почт и н е имею т возмож -

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Lette r o f Raj a Rammohu n Ro y (Supplementar y

Notes t o Chapte r VII I b y D . K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli ) P . 386.

2 Ibid . P . 387.

3 Ibid .

4 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P . 317.

Глава VIJ. Паломничество на Запад

295

ности общатьс я с европейцам и (исключа я представителе й колониальны х властей), эт о може т привест и к столкновени ю интересо в переселенце в с местным население м и конфликта м ( в то м числ е конфликта м из-з а пре ­ дубеждений), в то м числ е насильственным , и «никако е правительств о н е сможет стат ь действенны м посреднико м межд у ним и и восстановит ь об ­ щественный ми р и спокойстви е в стране» 1, те м боле е чт о Инди ю населяю т люди различны х национальны х характеров . В-четвёртых , клима т многи х областей Инди и губителе н дл я европейског о физическог о типа . Наконец , в-пятых, есл и европейц ы сумею т ужитьс я с индийцам и и последни е буду т развиваться « в отношени и богатства , образованност и и общественног о духа» п о пример у европейски х поселенцев , т о вероятная опасность дл я британского правительств а в том , чт о смешанна я общин а «восстане т про ­ тив власт и Великобритани и и установи т сво ю независимость» , подобн о тому, ка к эт о произошл о в США 2.

В любо м случа е — и пр и перечислени и достоинств , и пр и перечисле ­ нии недостатко в — у Раммохан а в перспектив е просматриваетс я незави ­ симость Индии . Н о о н дипломатичн о сглаживае т эт и пассаж и рекомен ­ дациями, ка к избежат ь эти х дурны х последствий . Чтоб ы европейц ы н е оскорбляли местны х жителей , необходим о позволят ь селитьс я в Инди и только представителя м высокообразованны х классо в Европ ы («сейча с та ­ кие личност и очен ь редк о встречаютс я в Индии» , — замечае т Раммохан 3), поскольку необразованны е люд и больш е склонн ы к религиозны м и наци ­ ональным предрассудкам . Дл я этог о ж е необходим о закреплени е равны х законов, обеспечивающи х все м класса м равны е граждански е права , уста ­ новление суд а присяжны х и совершенствовани е судебно й системы . Н е ме ­ нее важн о постепенно е освобождени е местног о населени я «о т у з невежест ­ ва и предрассудков » и просвещение , даб ы «обеспечит ь и х преданност ь и поддержку правительства» 4. Чтоб ы н е вызват ь объединённог о восстани я смешанной общин ы европейце в и индийце в проти в британско й власти , о т последней требуетс я просвещённое , либерально е управлени е колонией .

Осенью 183 2 г . Раммоха н наконе ц получи л разрешени е н а въез д в о Францию и прибы л в Париж , гд е встрети л радушны й приё м в научны х кругах. 1 4 октябр я радж у удостои л аудиенци и французски й корол ь Луи - Филипп. Визи т Раммохан а в о Франци ю бы л недолгим , н о насыщенны м встречами с учёным и — Гарсэно м де Тасси , Викторо м Жакемонс м и

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . И. Р . 318 . 2 Ibid . P .318-319.

3 Ibid . P . 317.

4 Ibid . P . 318.

296 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

другими. Раммоха н намеревалс я посетит ь и други е стран ы европейско ­ го континента . Владе я арабским , персидским , гречески м и ивритом , о н собирался освоит ь французски й и латынь . Позже , уж е возвратившис ь к началу 183 3 г . в Англию , Раммоха н писа л Вудфорду :

*Я слишко м долг о задержалс я в о Франции , чтоб ы ехат ь далее , в Италию , в прошло м году ; кром е того , бе з знани я французског о я обнаружил , чт о совер ­ шенно неспособе н беспрепятственн о общатьс я с иностранцами . Таки м образом , я решил , чт о н е воспользуюс ь возможностью , чтоб ы к своем у удовольстви ю со ­ вершить путешестви е в Итали ю и в Австрию . Я сейча с изуча ю французски й с од ­ ним французски м джентльменом , которы й последова л с о мно ю в Лондо н и сейча с живёт рядо м с о мною» 1.