Миссионеры в своё м прозелитистско м рвени и н е желал и и н е могл и прислушаться к аргумента м Раммохана , придерживаяс ь убеждения , чт о выступление проти в индуизм а в ег о нынешне м вид е сочетаетс я у нег о

Цит. по : Костюченко В. С. Вивекананда . М. , 1973 . С . 9 0

166 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

с враждебность ю к о все м други м форма м религии' . Наскольк о эт а оценк а была предвзято й и односторонней , убеждае т статья , написанна я Раммоха - ном и изданна я по д имене м ег о друг а Прошоннокумар а Тагор а «Смиренны е советы соотечественникам , верующи м в Единог о Истинног о Бога» . Это т маленький тракта т — удивительны й манифес т взаимно й терпимости , ко ­ торую необходим о развиват ь межд у верующим и разны х конфесси й и сект .

Любой индус , верующи й в Единог о Бог а и следующи й поэтом у запо ­ веди отношени я к людя м и и х счасть ю ка к к самом у себ е и своем у собст ­ венному счастью , долже н проявлят ь саму ю тёплу ю любов ь н е тольк о к единоверцам, н о к о все м верующи м в Бога . Таки е чувств а испытывал и и проповедовали последовател и Гур у Нанака , поэто в Дад у и Кабира . Евро ­ пейцы, верующи е в Единог о Бог а и считающие , чт о благожелательност ь к человеку ест ь высочайше е служени е Богу , преследую т т у ж е саму ю цель . Отсюда правило :

«Мы н е должн ы чувствоват ь отвращени я к сотрудничеств у с ним и в религиоз ­ ных дела х тольк о из-з а того , чт о он и рассматриваю т Иисус а Христ а ка к Послан ­ ника Бог а и и х духовног о учителя ; рад и единств а объект а богослужени я и схо ­ жести религиозно й практик и межд у верующим и должн а появитьс я преданност ь друг другу» 2

Одинаково благожелательн о следуе т относитьс я к верующи м в о Христа и в Троицу , к верующи м в бог а Рам у и прочи е воплощения . Даж е тогда, когд а европейц ы пытаютс я обратит ь верующи х в Единог о Бога , в свою веру , т о последни е н е должн ы чувствоват ь возмущени я п о отноше ­ нию к ним , н о лиш ь сочувствоват ь и м из-з а того , чт о он и заблуждаются . Раммохан заключает : «Ежедневны й опы т учи т нас , чт о почт и невозможн о для люде й в момент , когд а он и обладаю т богатство м и властью , осознат ь собственные недостатки» 3.

Независимо о т исповедуемо й религи и вс е люд и — братья , та к ка к жи ­ вут в одно й Вселенной , сотворенно й Богом , — таков о убеждени е Раммо - хана. Тот , кт о ещ ё н е поднялс я д о высшег о понимани я Бога , н е совершае т никакого греха , вс ё дел о — в недостатк е размышлени й и знания . Поэтом у человек, совершающи й ошибки , заслуживае т сочувстви я и понимания . Вера должн а объединят ь люде й независим о о т и х религии , а отношени е к други м ка к к самом у себ е исключае т спор ы и взаимны е оскорбления . Различные убеждени я люде й — пово д дл я диалог а и совместны х поиско в истины.

1 С м : Комаров Э . Н. Ра м Моха н Рай.. . С . 33 .

2 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 144. 3 Ibid . P . 145.

Глава V

ПРОСВЕТИТЕЛЬ И ПРАВОЗАЩИТНИ К

Если в ы хотит е служит ь Богу , делайте добр о человеку .

Раммохан Рай

Пускай ещ ё н е свершилось ,

Чему настане т черёд ,

Я знаю , ода , я знаю :

Ничто бе з след а н е пройдёт . Рабиндранат Тагор. Гитанджал и

(Перевод В . Рогова )

I

Раммохан н е бы л б ы сами м собой , есл и б ы замкнулс я н а одно м участ ­ ке пол я свое й обширно й деятельности . Полемизиру я с миссионерами , о н одновременно занимаетс я просветительско й и журналистско й работой . Бенгальская пресс а существовал а задолг о д о обращени я Раммохан а к из ­ дательскому дел у и журналистике , однак о именн о о н ста л основополож ­ ником прогрессивно й пресс ы в Индии .

В 182 1 г . в последне м номер е «Колкатт а Джорнэл » — газеты , котору ю издавал Дж . С . Бэкингем , появилос ь объявлени е о том , чт о скор о начнё т выходить бенгальска я еженедельна я газет а «Шомба д Коумуди » («Лунны й свет новостей») , принадлежаща я туземца м и издаваема я и распространя ­ емая н а бенгальско м и английско м языках . В газет е буду т материал ы н а религиозные, моральны е и политически е темы , информаци я о внутрен ­ них и иностранны х событиях . Первы й номе р «Шомба д Коумуди » выше л 4 декабр я 182 1 г. , и е ё издателе м бы л Раммоха н Рай .

Первые газеты , издаваемы е англичанами , появилис ь в Инди и в 80- х гг . XVIII в. «Англичанин у необходим о свободно е обсуждени е общественны х дел, — писа л выдающийс я российски й востокове д И . П . Минаев , — утвер ­ див британско е правлени е в Бенгалии , о н заводи т та м прессу , даруе т по ­ корённому народ у прав о свободн о высказыват ь сво ё мнени е п о повод у общественных событий» 11.

Англоязычная пресс а в Инди и действительн о возникл а из-з а остро й потребности в оперативно й информаци и о текущи х события х и процес -

Минаев И. П. Очерк и Цейлон а и Индии . Част ь II. С. 198 .

168 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

сах — о рыночны х ценах , деловы х операциях , управленчески х решения х и т . д . Одновременн о возни к интере с к частно й жизн и знамениты х чинов ­ ников Компании . Первы е издани я англича н нередк о выступал и с разобла ­ чениями коррупци и и злоупотреблени й чиновников . «Индийска я пресс а была создан а теми , кт о п о разны м причина м бы л недоволе н администра ­ цией Компани и и е ё монополией » — отмечал а Маргаре т Бэрнс 1. Н о така я свобода существовал а недолго . Пр и генерал-губернатор е Уэллсл и (1798 - 1805) Компани я ввел а строги е цензурны е правил а дл я печатны х изданий , согласно которы м кажды й издател ь долже н бы л регистрироватьс я в Сек ­ ретариате правительства , ставит ь сво ё им я н а последне й странице , предо ­ ставлять секретар ю н а «предварительны й просмотр » материалы , которы е собирается публиковать. Нарушителя м прави л грозил а высылк а в Европу . Нелицензированные и неподконтрольны е издани я был и охарактеризован ы как первостатейно е зло 2. Официально е введени е цензур ы неудивитель ­ но — власт и Компани и должн ы был и поставит ь засло н н а пут и распростра ­ нения политических иде й Велико й французско й революции .

В 181 3 г . был и введен ы новые , боле е жёстки е цензурны е ограничения : цензуре подлежал и вс е приложения , внеочередны е и рекламны е публи ­ кации. Цензо р бы л обяза н «предотвращат ь публикаци ю статей , рассчи ­ танных н а ослаблени е авторитет а правительства , оскорблени е религиоз ­ ных чувст в ил и предрассудко в ( ! — Т. С. ) туземце в и насили е на д миро м и порядко м в обществе» 3. Та к выглядел а «любовь » англичан-правителе й к свободном у выражени ю мнени й в прессе : даж е и х соотечественник и н е имели прав а критиковат ь колониальны е власти . Англоязычны е издани я были подцензурны , поэтом у журналистик а к момент у окончательног о обоснования Раммохан а в Калькутт е был а рискованны м предприятием . Многие издател и поплатилис ь изгнание м и з Индии , н о пресс а продолжа ­ ла развиваться , обслужива я интерес ы европейцев . Самым и популярным и были «Инди а Газетт» , «Бенго л Джорнэл» , «Ориент л Мэгэзин » и «Индиа н Уорлд». Европейска я общин а Калькутты , Бомбе я и Мадрас а жив о инте ­ ресовалась н е тольк о местными , н о и иностранным и новостями . Поэтом у на смен у запрещённы м издания м приходил и новые .

Первым еженедельнико м н а новоиндийски х языка х стал а «Бангл а Га ­ зетт», выходивша я в 1816-182 0 гг . Е ё издава л Гонгадхо р Бхоттачарджо , восторженный чле н Атмий я Сабхи . Именно в «Бангл а Газетт » Раммоха н опубликовал сво й первы й тракта т проти в сати , к том у ж е газета , п о не -

1 Цит . по :Nag У. India's Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 83. 2 См. :Sen A. K. Raj a Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 36-37. 3 Ibid . P . 37-38.

Глава V. Просветитель и правозащитник 16 9