В сфер е социогуманитарног о знани я Раммоха н являетс я основопо ­ ложником исторических , социологически х и политически х наук , а такж е юриспруденции.

Открытие индийско й истори и и культуры , осуществленно е н а рубеж е XVHI-XIX вв. английским и учеными , подкрепленно е идеям и рациона ­ лизма и идеалам и Просвещения , н е могл о стат ь стимуло м дл я бенгаль ­ цев. Началос ь открыти е и присвоени е индийцам и жанр а историописания . «Первой ласточкой » стал а справк а Раммохан а дл я британског о парламен ­ та «Индия : е е границ ы и история» .

Заметка Раммохана , разумеется , н е был а исторически м очерком , н о обозначила подхо д к изучени ю истори и Индии . Мыслител ь обнаружи л незаурядную осведомленност ь в современно й ем у западно й историогра ­ фии Инди и (труд ы Брюса , Андерсона , Роу , Рейналя , Орма , Доу , Малкол - ма и Милля) .

Взгляды Раммохан а н а истори ю Инди и исходя т и з принцип а е е куль ­ турного и религиозног о единств а в противове с политическому . Описыва я географию и границ ы Бхаратварши в древности , о н отмечает , чт о «об ­ ширные пространств а управлялис ь различным и властителями , которы е хотя и был и политически независимы и враждебн ы дру г другу , н о при ­ держивались одни х и тех ж е религиозны х принципо в и в обще м соблюда ­ ли общепризнанны е обряд ы и церемонии , обучались на языке санскрит» (курсив везд е наш . — Т. С.) 1. Цивилизационно е единств о Инди и Раммо ­ хан показывае т ка к данность , несмотр я н а то , чт о структур у социальног о и политическог о единств а постоянн о ломал и разнообразны е каст ы и сек ­ ты, чт о делал о различны е област и стран ы уязвимым и с о сторон ы инозем ­ ных завоевателей , в то м числ е — англичан . Индия , п о Раммохану , — эт о страна, в которо й никогд а н е возникал о поняти е патриотизма , поэтом у вполне закономерн ы завоевани я е е областей . Разв е смогл и б ы британц ы

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 231.

322 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

вербовать арми ю дл я свои х захватнически х нужд , есл и б ы населени е лю ­ било сво ю страну ? — тако в неявны й выво д мыслителя .

Раммохан рациональн о и вполн е объективн о перечисляе т причин ы завоевания свое й родин ы Британией : отсутстви е патриотизма , вражд а и малодушие индийски х князе й и царьков , невежеств о населения , совре ­ менное искусств о ведени я войны , примененно е англичанами , могущест ­ венная поддержк а Ост-Индско й компани и с о сторон ы военны х и морски х сил британско й короны . Консолидаци ю британско й власт и в Инди и в по ­ литическом и юридическо м план е Раммоха н связыва л с деятельность ю маркиза Корнуоллиса , генерал-губернатор а Бенгалии . Рассмотре в систе ­ му управлени я Индией , мыслител ь те м н е менее , види т польз у дл я не е не стольк о в насаждени и здес ь политических , налоговы х и юридически х институтов, существующи х в Англии , скольк о в распространени и евро ­ пейского просвещени я и наук и в индийско м обществе .

Заметка Раммохан а — эт о первы й взгля д индийц а Новог о времен и на истори ю свое й страны . У него , н а на ш взгляд , присутствую т черты , роднящие ег о воззрени я н а истори ю Инди и с возрожденчески м и просве ­ тительским исторически м сознанием . Раммоха н рациональн о объясняе т особенности индийског о обществ а и находи т причинно-следственны е связи в событиях , связанны х с британски м завоевание м Индии . Подобн о европейским гуманистам , о н намечае т ка к важну ю сфер у исследовани я политику и институт ы управления , а такж е неявн о — важност ь изуче ­ ния духовно й культур ы народ а (языка , религии ) и социально й структур ы (кастовая система) . Подобн о европейски м энциклопедистам , о н вери т в просвещение народ а ка к важнейши й факто р историческог о развития .

Истоки индийско й социологическо й мысл и такж е восходя т к труда м Раммохана. Сам о слов о «социология» , введённо е Сен-Симоно м и Контом , у него , разумеется , н е присутствует , однак о прослеживаетс я целы й ря д моментов, позволяющи х говорит ь о формировани и осно в теоретическог о и эмпирическог о изучени я общества .

Во-первых, Раммоханов ы обобщени я и интерпретаци и состояни я со ­ циальных структу р и институто в в современно й ем у Инди и строятс я н а обширной эмпирическо й основ е — ка к правило , эт о социальны е факты , с которым и о н бы л знако м непосредственн о н а лично м опыте . Можн о говорить и о присутстви и в труда х Раммохан а социологическог о метод а — о н идё т о т анализ а конкретны х социальны х пробле м (практическ и в о всех сфера х жизн и индийског о общества ) к выявлени ю закономерносте й функционирования и развити я общества . Во-вторых , у Раммохан а скла ­ дывается терминологически й аппара т дл я анализ а социально й реаль -

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая

323

ности; о н стремитс я выявит ь в социальны х процесса х закономерност и и рационально объяснит ь причин ы возникновени я социальны х проблем , ка к правило, воздействие м различны х факторов . В-третьих , можн о говорит ь о становлении у Раммохан а социологическог о мышления : о н сочетае т ана ­ лиз социальны х отношени й и структу р с представление м о развити и об ­ щества в о времени , т . е . с исторически м методом .

Социологический п о содержани ю анали з Раммоха н применяе т к рас ­ смотрению пробле м индийског о общества . Особо е внимани е о н уделяе т социальной структур е — эт о первы й анализ , сделанны й индийце м Новог о времени. Сравнива я средневекову ю и современну ю ем у социальну ю струк ­ туру колониально й Индии , о н определяе т тр и основны х социальны х сло я по экономическом у принцип у (владени е землёй ) — крестьян е (райяты), помещики (заминдары) и правительственны е круги , а такж е отмечае т воз ­ никновение слое в чиновников-управленце в и торговцев , делающи х состо ­ яния н а посреднически х операциях и нередк о становящихс я заминдарами . Несколько ину ю структурну ю модел ь индийског о обществ а мыслител ь предлагает в работ е « О состоянии индийског о общества » — о н дели т ег о на классы , учитыва я экономическо е положение , образование , отношени е к власти : сельско е население , жител и столиц , городо в и пригородов , кото ­ рые занимаютс я торговле й и бизнесом , либ о занимаю т должност и клерко в и агентов . В тако й структур е Раммоха н связывае т социально е положени е с моральным состоянием .

Структурирование в Раммоханово м анализ е слое в и классо в индийско ­ го обществ а идё т н е п о традиционно й кастово й систем е (хот я в работа х п о вопросам религи и Раммоха н характеризуе т брахмано в ка к влиятельны й слой индусско й общины) , а п о критерия м дохода , отношени я к собствен ­ ности, к власти , п о уровн ю образования , а такж е п о мест у проживания . Тенденция к рассмотрени ю социально й структур ы чере з объединени е критериев дифференциаци и сочетаетс я у Раммохан а с неизменны м объ ­ яснением реальны х причи н явлений , с попытко й выявлени я зависимосте й и законо в социальны х процессов . Н е мене е важн о внимани е реформатор а к моральны м ценностя м в обществе . О н приходи т к выводу , чт о в мораль ­ ном отношени и боле е цельн о и стабильн о сельско е (т . е . традиционное ) общество, в которо м основну ю масс у составляю т крестьян е — беднейши е слои населения . Размывани е ценносте й в города х н а стык е европейско й и индийской цивилизаци й оборачиваетс я упадко м моральног о состояни я и образа жизн и индийцев-горожан .

Рассмотрение социальны х пробле м колониально й Инди и в труда х Рам ­ мохана позволяе т говорит ь о формировани и осно в институциональног о

324 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник. Бенгальского Возрождения

подхода к анализ у общества . Тематик а ег о трудо в касаетс я все х основны х институтов — семьи , образования , политики , экономики , религии , а так ­ же прав а и прессы . Так , масштабног о анализ а институт а семь и у Раммо - хана нет , однак о вскрыт ы основны е социальны е проблемы , возникающи е из-за подчинённог о положени я женщи н в семь е и в обществе , и предпри ­ нята попытк а объяснит ь зависимост ь межд у упадко м морал и в обществ е и бесправием женщин . Работ ы Раммохан а в известно й степен и ограничен ы рассмотрением положени я женщи н в высоки х каста х индусско й общины , однако обличени е социальны х зо л позволил о реформатор у прийт и к выводу , что бесчеловечное , негуманно е отношени е к женщин е — это , в сущности , бесчеловечность в отношени и каждог о член а общества , оборотно й стороно й которой становитс я социальны й упадок . Вывод ы Раммохана , отмети м ещ ё раз, ориентирован ы н а практическо е применени е в социально й жизн и — улучшение общественно й морали , борьб у проти в социально-патологически х явлений, позитивно е развитие , движени е к тендерном у равенств у прав .