Алокашундори был а необыкновенно й женщиной . Заботлива я и уме ­ лая хозяйка , глубок о религиозна я (н о н е фанатичная) , умная , он а заботи -

Глава III. В путь

71

лась о б образовани и Дароканатха , а когд а Рамлочо н Таго р уме р в 180 7 г. , стала опекуно м все й собственности , завещанно й сыну . Дароканат х пре ­ клонялся пере д свое й приёмно й матерью . Получи в лучше е п о те м време ­ нам образование , Дароканат х по д руководство м своег о старшег о брат а Радханатха (сын а Раммони , настоящег о отц а Дароканатха ) изуча л наук у управления заминдарским и поместьями , которы е унаследова л о т Рамло - чона, и юридически е системы , в то м числ е британскую . Дароканат х ока ­ зался талантливы м предпринимателе м — типичны м представителе м сло я купцов-компрадоров, делавши х состояни я н а посредническо й торговл е с Компанией и н а ссудах , предоставляемы х служащим-европейцам , кото ­ рые стремилис ь жит ь в Инди и н а широку ю ногу .

Знаток индусского , мусульманског о и британског о права , Дароканат х имел репутаци ю крупног о специалист а п о дела м заминдарств . Множеств о заминдаров, которы м грозил о разорени е и продаж а имуществ а с аукцио ­ на, обращалис ь к нем у з а помощью . Составлени е одни х тольк о прошени й на арабском , персидско м и английско м языка х приносил о Дароканатх у доход в нескольк о тыся ч рупи й в меся ц (з а одн у строк у поро й платил и дв е гинеи). О н н е боялс я риск а и умел о помеща л сво и доходы , покупа я новы е поместья, н о к спекуляция м н е прибегал .

Совершенствуя сво й английски й язык , Дароканат х общалс я с Уиль ­ ямом Адамом , которы й ввё л молодог о человек а в европейско е обществ о Калькутты. Эт о позволил о Дароканатх у завязат ь обширны е связ и — н е только коммерческие , н о и общественные . Дароканат х бы л краси в и оба ­ ятелен, легк о сходилс я с людьми , обрета л друзе й и партнёро в п о бизне ­ су — индийце в и европейцев . О н бы л умён , щедр , общителен , радуше н и предприимчив. Современник и называл и ег о «Принцем» , а иностранц ы — «восточным Крезом» 1. О н прилага л сво и способност и в самы х разны х сферах — добыч е селитры , угля , производств е индийског о чая , владе л флотом паровы х судов , курсировавши х о т Калькутт ы д о Лондона , осно ­ вал первы й бан к с индийски м капитало м (Юнио н Банк) . Вс е сво и пред ­ приятия Дароканат х контролирова л чере з фирм у «Карр , Таго р и К 0».

Большие доход ы позволял и Дароканатх у вест и роскошны й обра з жиз ­ ни, наслаждатьс я жизненным и благами , устраиват ь изысканны е приём ы в банкетных зала х свои х особняков . Н о извлечени е прибыл и н е был о единст ­ венной цель ю жизн и Дароканатха , о н н е бы л ослеплё н свои м богатством . Общение с европейцам и давал о ег о остром у ум у серьёзну ю пищ у дл я раз ­ мышлений о том , чт о п о сравнени ю с европейски м общество м индийцы ,

1 Минаев И. П. Очерк и Цейлон а и Индии . СПб. , 1878 . Част ь И . С . 210 .

72 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

имеющие славно е прошлое , велику ю философию , литературу , культур у в начал е XIX в. живу т в бедност и и невежестве . И х жизн ь — эт о сущест ­ вование в тиска х суевери й и предрассудков , нелепы х обычае в и окосте ­ невших традиций .

Биографу Дароканатх а и Рабиндранат а Тагоро в писател ю Кришн е Крипалани принадлежи т интересно е замечани е о том , чт о семь я Тагоро в обязана мусульмана м «осквернением » свое й свято й касты , а христиа ­ нам — искажение м своег о священног о имен и (Кушар и — Тхакур) . «Эт а трансформация, — пише т Крипалани , — стал а символичной : последу ­ ющие поколени я семейств а явил и в своё м развити и прекрасно е перепле ­ тение трё х велики х направлени й культур ы — индусской , мусульманской , европейской, — которы е создал и современну ю Инди ю такой , каков а он а есть сейчас» 1. Напомним , чт о и Раммохан а индус ы считал и стоящи м вн е касты, нарушивши м священны е обыча и предков . Ег о сподвижни к Даро - канатх такж е несё т «шлейф » осквернённо й каст ы и искажённог о имени . Если в условия х колониально й Инди и з а просвещённы м индусом , како ­ вым бы л Дароканатх , тянулас ь молв а о потерянно й ил и осквернённо й касте, ем у оставалс я оди н пут ь — прослы в вольнодумцем , превратитьс я в реформатора, ломат ь традиции , освобождат ь истин у о т шелух и жёстки х традиционных поняти й и суеверий . Иным и словами , открывалс я пут ь к творчеству в само м широко м смысл е слова .

По сут и характер а Дароканат х походи л н а Раммохана : об а был и ра ­ ционалистами и людьм и действия . В и х труда х и образ е жизн и довольн о отличий, н о сущност ь и х деятельности , цель , к которо й об а стремились , была единой : всем и доступным и средствам и содействоват ь возрождени ю Индии. Раммоха н бы л старше , мудрее , опытнее , о н изведа л многи е непри ­ глядные сторон ы жизн и индийског о обществ а и непрерывн о размышля л 0 путя х ег о преобразования , дела л вывод ы и действовал . О т Раммохан а исходил главны й импуль с реформаторско й деятельности : о н задава л тон , а Дароканат х всяческ и поддержива л и помога л осуществлени ю иде й и на ­ чинаний своег о старшег о друга . Сил а убеждения , смелост ь и бесстраши е Раммохана, ег о стремлени е действоват ь и бороться , ег о вер а в будуще е Индии ег о разумный , логически й взгля д н а вещ и привлекл и Дароканатха , «как желез о притягиваетс я магнитом » (К . Крипалани) 2. Дароканатх а вос ­ питали в ортодоксально й традици и вишнуито в и соблюдени и ритуало в правоверного брахманства . Несмотр я н а это , о н бы л близки м друго м «от ­ ступника» Раммохана , искренни м участнико м заседани й Атмий я Сабхи .

1 Kripalani К. Dwarkanath Tagore . P . 13-14. 2 Ibid . P . 33.

Глава III. В путь 7 3

Ортодоксы н е понимал и преданност и Дароканатх а Раммохану , н о и рват ь отношения с ни м н е собирались . Скоре е всег о эт о объяснялос ь н е стольк о тем, чт о в дом е Дароканатх а соблюдалис ь традиционны е форм ы богослу ­ жения1, скольк о ег о высоко й репутацие й специалист а в област и права : никто и з ортодоксо в н е знал , ка к повернётс я ег о собственна я судьб а и н е придётся л и просит ь Тагор а о помощи ?

Многие начинани я и дел а Раммохан а опиралис ь н а влияни е и поддержк у Дароканатха, которы й н е тольк о легк о нажива л богатства , н о и легк о рас ­ ставался с огромным и суммам и дл я проведени я преобразований , поощре ­ ния просвещени я и прогрессивны х движений . Старейша я и богатейша я Национальная библиотек а в Калькутт е постоянн о пополнялас ь ег о щедро ­ тами. О н активн о участвова л в основани и первог о медицинског о колледж а и клиник и в Калькутт е (1835) , финансирова л общественны е организаци и и просветительские общества , возглавля л движени е проти в дискриминаци и «по крови » в суде , поддержива л защитнико в пра в крестья н и землевладель ­ цев о т произвол а чиновников . Дароканат х первы м пода л иде ю о необходи ­ мости создани я эффективно й систем ы управлени я страной .

Итак, Атмий я Сабх а в о глав е с Раммохано м стал а неки м плацдармом , с которог о реформато р разверну л сво ё наступлени е н а социальны е бед ы Индии. Индийско е обществ о был о насквоз ь пронизан о страданием : ра ­ зорение, голод , болезни , высока я смертност ь населения , господств о не ­ вежества и предрассудков , бесправно е положени е женщин , полигамия , убийство новорождённы х девочек , детски е браки , пожизненно е вдов ­ ство — самы й общи й кру г социальны х зол , проти в которы х восстава л ра ­ зум и содрогалос ь сердц е Раммохана .

На воздействи е западног о сознани я и цивилизаци и в стране , гд е боль ­ шинство населени я был о неграмотн о и угнетено , отозвалис ь ум ы элит ы (аристократии и новы х предпринимателей) , получивше й «двойственное» , даже «тройственное » образовани е — традиционно е санскритско е и ис ­ ламское и новое , европейское . П о слова м Р . Тагора , «Магическо е при ­ косновение европеизма » к сознани ю индийски х образованны х слое в пробудило свободомыслие , способствовал о сравнениям , сопоставления м