Сходный Отве т попыталис ь дат ь привилегированны е круги ; потер я политической власт и и экономически х позици й вызвал а остро е недоволь ­ ство аристократов . Нередк о землевладельц ы и князь я возглавлял и крес ­ тьянские движени я протеста . В о многи х завоёванны х областя х Инди и землевладельцами нередк о был и мусульмане . Н о британски й Рад ж пред ­ почитал опиратьс я н а торгово-ростовщически й капита л индусов , и пози ­ ции в экономик е быстр о перераспределялис ь в польз у формирующейс я индусской компрадорско й буржуазии . Поэтом у аристократы-мусульман е

1 Studie s i n th e Benga l Renaissanc e / Ed. b y A . Gupta . Calcutta , 1958. P. 523.

Глава J. От детства к зрелости

17

ответили изоляцие й о т ново й власти : избегал и учит ь английски й язы к и получать европейско е образование , опасаяс ь насильственног о обраще ­ ния в христианств о и навязывани я британског о образ а жизни .

Индусские аристократически е ( в перву ю очеред ь брахманские ) круг и ответили активно й поддержко й традици й индуизм а и санскритско й учё ­ ности, защито й и х о т любо й критик и и нападо к с о сторон ы христиански х миссионеров. Он и шл и н а компромиссно е сотрудничеств о с британцам и в экономическо й и культурно й сферах , поддерживал и и х мероприяти я в сфере образования , н о занимал и самы е непримиримы е позици и в отноше ­ нии попыто к поколебат ь традици и индуизм а ил и стату с брахманов .

Все тр и хронологическ и совпадающи е вариант а Ответа , п о сути , н е отвечали н а запрос ы эпохи , поскольк у н е пыталис ь воспринимат ь ново е и видел и выхо д в возврат е к прошлом у и консерваци и традиции , н е пони ­ мая, чт о традици я уж е окостенела . С приход а в Инди ю Британи и началс я трудный и медленны й процес с модернизаци и индийског о общества . Тре ­ бовался проры в к модернизации , н о каки м образо м сделат ь его , н е поры ­ вая с традиционным и основам и свое й цивилизации ? Ка к синтезироват ь их с те м новым , чт о предлагаю т (или , скорее , навязывают ) европейцы ? Наконец, ка к возродит ь Индию ?

Настоящий Отве т н а британски й Вызо в ещ ё предстоял о дат ь в XIXв. представителям новог о социальног о сло я — интеллигенции . И первы м человеком, предложивши м целу ю программ у действи й и н а практик е реа ­ лизовавший ря д свои х идей , ста л Раммоха н Рай .

II

Через пятнадцат ь ле т посл е битв ы пр и Плесси , 2 2 ма я 177 2 г . ( в ме ­ сяце джойштхо 117 9 г . эр ы Викрама) , у второ й и з трё х жё н брахман а Рамканто Ра я родилс я младши й сы н Раммохан .

По отцовско й лини и Раммоха н Ра й происходи л и з древнег о бенгаль ­ ского рода . Генеалоги ю рода , п о преданию , возводя т к потомк у одног о и з пяти брахманов , которы х в VIII или IXв. н . э . радж а Адишур а и з династи и Шенов привё з в Бенгали ю и з западноиндийског о царств а Канаудж . В т е далёкие времен а посл е длительног о господств а буддизм а в Бенгали и воз ­ никло сильно е царство , в которо м ведущу ю рол ь в духовно й и социально й жизни ста л играт ь индуизм . Пят ь брахмано в и з Канаудж а ка к представи ­ тели высше й варны, хранител и религии , знани я и кастовы х устое в долж ­ ны был и содействоват ь укреплени ю кастово й системы , поколебленно й

18 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

буддизмом. К эти м пят и брахмана м п о се й ден ь возводя т сво ё происхож ­ дение и х многочисленны е бенгальски е потомки . К том у ж е наследник и этих брахмано в относилис ь к высше й каст е бргхмгиов-кулинов — родо ­ витых семей , обладающих , п о легенде , девять ю добродетелям и и стоящи ­ ми выш е остальны х кас т брахманов .

Предком Раммохан а Ра я считаетс я учёны й брахма н Бхаттанарайо н и з клана Шандилья . В Средни е век а сред и представителе й род а был и пре ­ данные ученик и Кришнодеб а Чойтонн о (Чайтаньи , 1485-1534 ) — рели ­ гиозного реформатора , проповедовавшег о в о им я спасени я безграничну ю любовь (бхакти) к бог у Кришне , независим о о т кастово й и даж е религи ­ озной принадлежност и верующего .

Прадед Раммохана , Кришночондр о Бондопаддхай , рассудительны й и способный человек , последовател ь Чойтонно , в царствовани е Аурангзеб а служил наваб у Бенгалии . Нава б дарова л ем у титу л «Рай я Райян» , сокра ­ щённый д о «Рай » и превратившийс я в фамилию . Позже , пр и британцах , «Рай» превратилос ь в англизированно е «Рой» . Тр и поколени я Рае в зани ­ мали ответственны е пост ы пр и двор е мусульмански х правителе й Мурши - дабада. З а служб у Кришночондр о получи л в деревн е Радханаго р округ а Бурдван обширны е земли , которы е был и в ег о ведении , когд а о н отвеча л за сбо р налого в в казн у наваба . Получи в в о владени е Радханаго р и уйд я на покой , Кришночондр о прожи л остато к жизн и ка к уважаемы й состоя ­ тельный землевладелец . Особенн о ем у нравилос ь соседств о Радханагор а с местечко м Кханаку л — Кришнанагор , расположенны м н а берег у рек и Даракешор, малог о приток а Хугли . Здес ь находилс я большо й вишнуит - ский храм , бывши й важнейши м центро м индусско й культуры .

У Кришночондр о был о тр и сын а — Хорипрошад , Амарчондр о и Брод - жобинод. Последни й — де д Раммохан а — служи л пр и двор е наваб а Али - варди Хана , непосредственног о предшественник а Сирадж-уд-Даулы , а также оказа л полезны е услуг и могольском у император у Шах у Алам у II (1759-1806) в о врем я пребывани я последнег о в Восточны х провинция х в качестве престолонаследника . Броджобино д ушё л в отставку , ка к тольк о муршидабадский престо л заня л Сирадж-уд-Даула .

Дед Раммохан а с о сторон ы матер и Шья м Бхоттачардж о принадлежа л ко втором у мощном у течени ю в индуизм е — шиваизм у и бы л священно ­ служителем Чхатар а (неподалёк у о т Шрирампура , или , н а английски й манер, Серампура) . Ка к и вс е ег о предки , о н поклонялс я богин е Шакти , олицетворяющей сил у бог а Шивы .

Семейное предани е гласит , чт о Шья м Бхоттачардж о однажд ы пришё л на бере г священно й дл я индусо в рек и Ганги , гд е умира л Броджобино д Рай .

Глава I. От детства к зрелости 1 9

Шьям попроси л Броджобинод а о милости , и умирающи й поклялс я Ганго й исполнить ег о просьбу . Рек а Ганг а отождествляетс я с богине й Гангой , и такую клятв у нарушит ь невозможно . Шья м Бхоттачардж о бы л брахма - ном-кулином, н о каст а ег о был а осквернен а (т . наз . бханга-кулин). Не ­ смотря н а это , о н проси л позволени я у Броджобинод а выдат ь сво ю доч ь Тарини з а одног о и з ег о семерых сыновей . Умирающем у ничег о н е оста ­ валось, ка к послат ь з а сыновьями . О т брак а с дочерь ю бханга-кулина от ­ казались все , кром е пятог о сын а Рамканто . В положенно е благоприятно е время состоялос ь бракосочетани е Рамкант о и Тарини 1. Интересно , чт о набожный почитател ь Вишн у Рамкант о согласилс я н а бра к с девушкой - шиваиткой. Вероятно , о н поступи л та к и з уважени я к вол е умирающег о отца. Согласн о преданию , у Тарин и впоследстви и был и разногласи я с е ё отцом, поскольк у он а принял а веровани я своег о муж а и искренн е и х при ­ держивалась2.

Рамканто Ра й сначал а служи л шоркаром (чиновником ) пр и двор е наваба Сираджа-уд-Даул ы в Муршидабаде , н о скор о выше л в отставку . Возвратившись в Радханагор , о н ста л вест и хозяйств о в наследственно м поместье, а такж е ста л управлят ь имениями , принадлежащим и Бишну - кумари — матер и бурдванског о махарадж и Теджчанда , одног о и з влия ­ тельных князе й Бенгалии . Рамкант о бы л честен , набоже н и отличалс я до ­ стойным поведением . О н н е мо г предвидет ь бесконечны х тяжб , которы е впоследствии ем у пришлос ь вест и с радже й Бурдван а из-з а арендованны х поместий.

Семья, в которо й родилс я Раммоха н Рай , н е был а традиционно й патри ­ архальной семьё й брахмана , основанно й н а авторитет е старейшег о член а семьи. Больша я индусска я семь я был а крупно й общественно й единицей , состоящей и з трёх-четырё х поколений , объединяюще й семь и старши х членов и семь и сынове й с и х жёнам и и детьми . Така я семь я был а осново й экономической, правово й и социально й стабильност и дл я каждог о член а общества, обеспечивал а человек у психологическу ю защиту , н о одновре ­ менно предъявлял а к нем у множеств о требований , ограничивающи х ег о самостоятельность и личну ю волю . Сыновь я Броджобинод а Ра я посл е ег о смерти разделил и имуществ о и н е жил и по д одно й крышей ; у каждог о бы л собственный до м и поместь я и , следовательно , больша я свобод а действи й и самовыражения . Рамкант о Раю , таки м образом , приходилос ь обеспечи ­ вать благосостояни е семь и собственным и силами , н е надеяс ь н а помощ ь