1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Ro y (Supplemen ­

tary Note s t o Chapte r V I b y D . K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli) . P . 225. 2 Ibid .

3 Kripalani K. Dwarkanat h Tagore . P . 38.

4 Ibid .

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

229

служениях в Самадж е стал о расти , ка к и денежны й фон д ново й организа ­ ции. Н о эт а уступк а в известно й степен и противоречил а н е тольк о универ ­ сализму, к котором у стремилс я Раммохан , н е тольк о ег о критик е кастово й системы, н о и антиритуалистском у пафос у реформируемог о индуизма , по ­ скольку угощени е брахмано в в индуизм е постулирован о ка к част ь ритуал а и ка к дань уважения самой высокой варне в кастово й иерархии .

В письм е Такерман у в начал е 182 9 г . Уилья м Ада м описыва л служб у в Брахм о Самадже :

«Служба начинаетс я с того , чт о дв а ил и тр и пандит а поют , или , скорее , го ­ ворят нараспе в н а мане р церковног о песнопения , некоторы е духовны е фрагмен ­ ты и з Вед , которы е зате м друго й панди т объясняе т людя м н а местно м диалекте . Затем следуе т проповед ь н а бенгали.. . и вс ё завершаетс я гимнам и н а санскрит е и бенгали , которы е поё т голо с в сопровождени и инструментально й музыки , кото ­ рая звучи т и межд у разным и частям и службы . Аудитори я в цело м включае т о т 5 0 до 6 0 лиц , нескольк о пандито в и многи х добронравны х брахманов , и вс е скромн ы и благожелательн ы в своё м поведении» 1.

Калькуттская газет а консерваторо в «Джо н Буль» , сообща я 2 3 август а 1823 г . о перво м собрани и Брахм о Самаджа , отмечала , чт о служб а велас ь и з отдельной комнаты , чтоб ы Вед ы н е слушал и непосвящённые . Однак о Чон - дрошекхор Де б опровергае т эт о свидетельство 2. Вед ы исполнялис ь двум я тамильскими брахманами , которы е и з соображени й ритуально й чистот ы н е соглашались открыт о читат ь и х дл я всех , а собрани я посещал и представи ­ тели все х каст . Брахмоиста м пришлос ь пойт и н а уступк у и поместит ь и х з а перегородку в другу ю комнату . Объяснени е тексто в Ве д и ведант ы происхо ­ дило в проповед и (бэккхон). Утшобанонд о Биддебаги ш чита л Упанишады , а Рамчондр о Биддебаги ш объясня л и х смыс л собравшимс я н а «профанном » (как ег о называл и пандиты ) бенгали . Раммохан , помим о прочего , яви л все м свой талан т поэт а и музыканта . Н а бенгал и о н сочини л религиозны е гимн ы и положил и х н а музык у в классическо м североиндийско м стил е (хиндуста­ ни). Эт и гимн ы был и впоследстви и собран ы в сборник е «Брахм о Шонгит » («Песни [в о славу ] Брахмо» ) вмест е с другим и гимнам и брахмоистов , в числ е которых — Дебендронатх , Диджендронат х и Рабиндрана т Тагоры .

И в доме , и в мире , гд е б ы я н и был , —

Постигая Теб я в труда х твоих , я молюсь .

Твои бесчисленны е творения , преодолева я границ ы пространств а и времени ,

Каждое мгновени е проявляю т слав у Твою .

Твоя благосклонност ь н е оставляе т мен я одиноким 3.

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .226. 2 Ibid .

3 Roy R. Th e Complet e Song s / Transl. B y Nikhile s Guha . Calcutta , 1973.P. 64.

230 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Под аккомпанемен т барабано в пакхавадж и табла, н а которы х иг ­ рали музыканты-мусульман е (!) , певцы-брахман ы исполнял и гимн ы Рам - мохана и ег о учеников , воспевающи х Единог о Бог а ка к друга , защитник а и помощника , которы й цари т в сердц е каждог о верующего . Зате м индус ­ ских певцо в сменял и евразийцы-христиане , исполнявши е Псалм ы Дави ­ да. Истори к Джоганонд о Да с отмечает , чт о «эт о индусско-мусульманско е присутствие в Храм е Бог а был о уникальны м экспериментом , никогд а д о 1828 г . н е предпринимавшимс я в мирово й истори и религий» 1. Раммоха н на это м н е остановился ; о н ста л собират ь в Самадж е христиански х и му ­ сульманских дете й и беседоват ь с ним и о б универсально й религии .

Новое обществ о современник и предпочитал и называт ь «Брахм о Саб - ха». Ортодокс ы изощрялис ь в изобретени и оскорбительны х прозви щ дл я членов Самаджа : и х называл и утратившим и касту , изуверами , фанатика ­ ми (!) , псевдохристианами , атеистам и и антиобщественным и типами . Меж те м просвещённы е и либеральн о настроенны е индусы , представи ­ тели новог о «среднег о класса» , проявлял и сочувстви е к идея м Самаджа . Европейцы-консерваторы в свои х издания х оплакивал и потер ю послед ­ ней надежд ы н а то , чт о Раммоха н стене т велики м деятеле м христианизи ­ руемой Индии 2.

Начиная с теологически х дискусси й и основани я Атмий я Сабхи , Рам ­ мохан иска л организационну ю и богослужебну ю форму , в которо й б ы во ­ плотился ег о идеа л универсально й религи и и гуманизма . Безоговорочно й основой дл я таког о идеал а был а философи я Веданты . Раммоха н н е стре ­ мился основат ь ново е вероучени е и н е претендова л н а истин у в последне й инстанции. Ег о цель ю был о создани е организации , гд е бы л б ы осуществлё н синтез универсальног о и индусског о теизм а с первоочередны м улучшени ­ ем моральног о и духовног о состояни я свои х еДиноверцев . А . К . Маджум - дар пишет , что , оставаяс ь брахманом , Раммоха н «такж е бы л вселенски м человеком даж е в религиозны х вопросах , ... и ег о величи е проявляетс я в умении успешн о привест и в гармони ю эт и дв а динамически х аспекта» 3.

В попытк е совместит ь религиозны й универсализ м с принадлежность ю к свое й конфесси и таилос ь противоречи е — ран о ил и поздн о те м ил и другим пришлос ь б ы пожертвовать , и , п о все й вероятности , жертвоват ь пришлось б ы универсализмом , — чт о и показал а полна я противоречи й и расколов истори я Брахм о Самаджа . Дэви д Коп ф подчёркивает , чт о в осно -

1 Das У. The Brahm o Sama j // Studies i n Benga l Renaissance . P . 486. 2 Цит . no.Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .226-227. 3 Majumdar А. К Religion o f Rammohu n Ro y // Rammohun Ro y an d Proces s o f

Modernization i n India . P . 71.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

231

ву универсалистског о кред о Самадж а был а положен а иде я о том , чт о вс е главные религи и имею т сходны е традици и вопрек и различи ю форм . «Н а самом дел е эт а проблем а единств а и различия , котору ю Раммоха н поста ­ вил, н о та к и н е решил , постепенн о сделалас ь главно й слабость ю в кру ­ гах брахмоисто в н а протяжени и столетия , — пише т историк , — источ ­ ником это й слабост и бы л глубоки й психологически й конфликт , которы й сопровождал поис к ново й идентичности» . Этот конфлик т межд у веро й в универсальность человечеств а и психологическо й необходимость ю под ­ держать свою , индусску ю идентичность , обуслови л сложност ь истори и новой организации 1.

Каких б ы универсалистски х воззрени й н и придерживалис ь сторонник и Раммохана, и х индусско е происхождени е давал о себ я знат ь в признани и авторитета ведант ы и Вед . К том у ж е индуиз м ка к религи я (вернее , систе ­ ма религий 2) и культурна я традици я облада л неистощимо й способность ю к приспособлению, к восприятию , поглощени ю и присвоению , казалос ь бы , совершенно чужды х ег о дух у элементов . Осознани е себ я индусо м никогд а не покидал о н и Раммохана , н и ег о сторонников , чем у свидетельствую т его отношени я с унитаристами , в перву ю очеред ь — с Уильямо м Адамом . Обратить Раммохан а в христианств о та к ником у и н е удалось .

II

Создание Брахм о Самадж а произошл о почт и одновременн о с о смено й генерал-губернатора. 4 июл я 182 8 г . был о объявлено , чт о новы м генерал - губернатором стане т Уилья м Кавенди ш Бентин к — человек , которы й осу ­ ществил стремлени е Раммохан а законодательн о запретит ь сати .

Уильям Бентин к происходи л и з влиятельно й семь и вигов ; ег о отец , Уильям Генр и Бентинк , трети й герцо г Портлендский , бы л премьер-мини ­ стром, де д п о материнско й лини и такж е занима л это т пост . Карьер у Уиль ­ ям Кавенди ш нача л в армии , дослужилс я д о чин а подполковника , прини ­ мал участи е в нескольки х битва х с армие й Наполеона . В 180 3 г . Уилья м Бентинк в возраст е 2 9 ле т ста л губернаторо м Мадраса , гд е активн о про ­ тиводействовал распространени ю н а юг е Инди и Постоянног о землеустрой ­ ства, введённог о в Бенгали и Корнуоллисом , и отстаива л систем у райят- вари в налогообложении . Вернувшис ь в Англию , Бентин к получи л чи н генерал-майора и внов ь приня л участи е в войн е с Наполеоно м — н а это т