«Практика сати , ил и сожжени я ил и погребени я зажив о вдо в индусов , против ­ на чувства м человеческо й природы , и религи я индусо в нигд е н е одобряе т е ё ка к повелительную обязанность ; напротив , жизн ь вдов ы в чистот е и уединени и пред ­ ставляется наиболе е предпочтительной , предписанно й и обоснованной , и подав ­ ляющее большинств о народ а п о все й Инди и н е придерживаетс я это й практики , а в некоторы х района х он а вообщ е н е существует ; хорош о известно , чт о там , гд е она соблюдаетс я чащ е всего , в большинств е случае в эт и совершаемы е акт ы жес ­ токости повергаю т в ужа с сами х индусов , — эт о даж е в и х глаза х эт о незаконн о и грешно . Следовательно , принят ы меры , чтоб ы развенчат ь и предотвратит ь эт и акты, чтоб ы он и н е осуществлялись ; и генерал-губернато р глубок о убеждён , чт о злоупотребления в это м вопрос е невозможн о пресеч ь бе з запрет а это й практик и повсеместно»2.

Отмена сат и был а первы м шаго м н а пут и к признани ю человеческог о достоинства и пра в женщины , в перву ю очеред ь прав а н а жизн ь в общеин ­ дийском масштабе . Нравственно е значени е этог о шаг а британце в дл я со ­ знания индусо в был о очен ь велико : признава я сат и ка к безусловно е зло , они обретал и представлени е о ценност и человеческо й жизни . Эт о озна ­ чало медленны й поворо т в религиозно м сознани и — в перву ю очеред ь в сознании эли т — о т пренебрежени я к человеческо й жизн и к медленном у

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 261. 2 Ци т no: Ibid . P .260.

238 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

принятию гуманизма , умени ю сострадать , сопереживать , преодолеват ь корыстные интерес ы в о им я поддержк и тех , кт о оказалс я в тяжёлы х усло ­ виях — вдов , детей , стариков .

В ден ь законодательно й отмен ы сат и осуществилас ь легендарна я клятва Раммохан а (С . Д . Коллет) . Вс ё возможно е и зависевше е о т нег о о н совершил. Вероятно , англичан е ран о ил и поздн о попыталис ь б ы отменит ь этот обычай , которы й шокирова л и х с момент а появлени я в Индии , веро ­ ятно, появилс я б ы друго й противни к этог о обычая . Н о именн о благодар я Раммохану, ег о личном у примеру , несокрушимо й аргументаци и отмен а произошла намног о раньше . Возможно , бесед а Бентинк а с Раммохано м сыграла решающу ю рол ь в издани и закон а о запрет е сати . Есл и Бентин к проявил политическу ю вол ю и смелость , т о Раммоха н созда л почв у дл я успеха это й социально й реформы . Генерал-губернато р законодательн о завершил то , з а чт о Раммоха н сражалс я многи е годы .

Но главны е событи я был и впереди . 1 4 январ я 183 0 г . Бентин к получи л обращение о т «многочисленно й и уважаемо й групп ы просителей» , умо ­ лявших генерал-губернатор а отменит ь запрет . По д обращение м стоял о 800 подписе й (и з ни х 12 0 — пандиты) . Ортодокс ы доказывали , чт о решени е принято по д влияние м лиц , которы е самовольн о взял и н а себ я прав о пред ­ ставлять мнени е все х индусов . Н а само м дел е запре т сат и вызва л огромну ю тревогу у индусов , которы е знают , чт о женщина , совершивша я сати , обрета ­ ет небес а радост и н а 3 5 миллионо в ле т и искупае т грех и свои х родственни ­ ков в трё х поколения х с материнско й и отцовско й стороны 1. Был о ясно , чт о во им я призрачног о искуплени я грехо в — собственны х и свои х родственни ­ ков — эгоист-ортодок с гото в понуждат ь женщи н к самоубийству .

В обращени и такж е говорилось , чт о убеждени е в том , чт о сат и н е санк ­ ционировано индусски м правом , — эт о «доктрина , полученна я о т те х инду ­ сов, которы е отступилис ь о т религи и свои х праотцов , которы е ел и и пил и запрещённые вещ и в обществ е европейцев , и тепер ь пытаютс я ввест и в заблуждение Ваш е Превосходительств о и Совет» 2. Ка к и следовал о ожи ­ дать, в огоро д Раммохан а и ег о стороннико в полетел и вс е камни . Ем у отказали в прав е интерпретироват ь «наш и священны е книги» , та к ка к кроме брахманов , пандито в и святы х учителе й никто н е може т быт ь авто ­ ритетом в это м вопросе , те м боле е «люди , которы е н е имею т н и веры , н и почтения к памят и свои х предков» .

Ортодоксальные индус ы в о глав е с Радхакант о Дебо м был и крайн е раз ­ досадованы уж е сами м фактом , чт о генерал-губернато р посоветовалс я н е с

1 Nag У. India's Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 63-64. 2 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 263.

ГлаваVI. Брахмо Самадж и отмена сати 23 9

их представителями , а с «вероотступником » Раммоханом . Он и упрекнул и Бентинка в том , чт о ра з у ж о н взя л н а себ я «трудну ю и деликатну ю задач у управлять сознание м целог о народ а п о повод у авторитет а ег о собственны х святых авторов» , т о о н долже н бы л призват ь и правоверны х экспертов . К обращени ю брахман ы приложил и нескольк о листо в с цитатам и и з за ­ конодательных текстов , гд е доказывалось , чт о сат и являетс я религиозно й обязанностью. Невзира я н а 80 0 подписей , Бентин к жёстк о ответил , чт о приведённые им и цитат ы лишни й ра з подтверждают , чт о вдов ы н е обязан ы убивать себя , а зако н о запрет е сат и н е нацеле н н а ущемлени е индусско й религии. Есл и индус ы недовольн ы его , Бентинка , прочтение м индусски х и британски х законов , т о он и имею т полно е прав о апеллироват ь к Коро ­ левскому совет у в Лондоне . Решени я генерал-губернатор а н е изменил а и другая петиция , подписанна я 34 6 «уважаемым и лицами » и 2 8 пандитами .

Прошло дв а дня , и Бентин к получи л дв а поздравительны х адреса . 16 январ я 80 0 христиа н Калькутт ы поддержал и запре т сати . В то т ж е день 30 0 индусо в в о глав е с Раммохано м Роем , Дароканатхо м Тагором , Калинатхом Райчоудхури , Прошоннокумаро м Тагоро м поздравил и лорд а Бентинка н а бенгальско м и английско м языка х с отмено й сати .

«Милорд!

С сердцами , исполненным и глубочайше й признательности , испытыва я вы ­ сочайшее благоговение , мы , нижеподписавшиес я местны е жител и Калькутт ы и её окрестностей , проси м позволени я обратитьс я личн о к Вашем у Превосходи ­ тельству, чтоб ы принест и сво ю скромную , н о саму ю тёплу ю благодарност ь з а бесценную защиту , котору ю правительств о Вашег о Превосходительств а недавн о предоставило жизн и индусски х женщи н ка к част и Ваши х подданных , и з а Ваш и гуманные и успешны е усили я в избавлени и на с навсегд а о т таког о ужасног о позо ­ ра, д о си х по р присущег о нашем у характеру , ка к преднамеренны е убийств а жен ­ щин и ревностна я защит а это й практик и самоубийства» 1.

Обряд, введённы й деспотическим и индусским и князьями , п о мнени ю Раммохана, опиралс я н а рабско е и подчинённо е положени е и х поддан ­ ных и абсолютн о противоречи л древни м текста м и законам . Британска я власть, вероятно , был а послан а сами м Провидением , чтоб ы избавит ь жен ­ щин о т принуждени я к самоубийств у и сопутствующег о этом у насилия . Усилий магистратов , полици и и местны х чиновнико в п о предотвращени ю сати явн о был о недостаточно , поэтом у справедливост ь и человеколюби е генерал-губернатора, издавшег о закон , позволят действительн о защитит ь жизни индусски х женщин . Раммоха н и ег о сторонник и выразил и надежду , что местны е власт и всем и средствам и буду т содействоват ь исполнени ю

1 Roy R Th e Englis h Works . Vol . II . P . 475.

240 Т. Г Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

решения правительства . В завершени е поздравительног о адрес а Раммо ­ хан написал , чт о з а зако н буде т благодарн о большинств о члено в индус ­ ской общины .

«...Ваше Превосходительство.. . извини т з а молчани е тех , кто , равн о разделя я это счастье , дарованно е Ваши м Превосходительством , из-з а невежеств а ил и пре ­ дубеждения избегаю т присоединитьс я к на м в это м деле» 1.