На основани и кратког о свидетельств а в биографи и С . Д . Колле т — Ф. Г . Стед а о том , чт о Раммохан , услыша в о некое м человеке , которы й стал атеистом , сказал : « и впоследстви и о н сделаетс я животным» 2, С . Д . Се ­ ребряный делае т вывод , чт о Раммоха н н е одобря л взглядо в и поведени я младобенгальцев, которы е был и крайним и «модернистами » сред и каль ­ куттской интеллигенции 3. Однако , п о нашем у мнению , така я оценк а не ­ сет н а себ е отпечато к отношени я современнико в к младобенгальца м ка к к безоговорочны м атеистам . Сред и друзе й Раммохан а был о множеств о свободомыслящих индусо в (н а эт о указывае т и С . Д . Серебряный) , в то м

1 Benga l Spectator , Septembe r 1842. Цит . по : Chattopadhyay G. Introductio n / /

Awakening i n Benga l i n Earl y Nineteent h Century . Selecte d Document s / Ed. b y

G. Chattopadhyay . Calcutta , 1965. С xxxiii.

2 Collet S D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 228-229. 3 Серебряный С . Д. Раммоха н Рай : религи я и разум . С . 209 .

202 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

числе Прошоннокума р Тагор , и англичан ; к том у ж е Раммохан , пр и всё м его глубоко м религиозно м чувстве , н е отличалс я нетерпимость ю к ина ­ комыслию. Мног о боле е нетерпи м о н бы л к религиозном у фанатизму , изуверству и бесчеловечны м традициям , нежел и к молоды м студента м Хинду колледжа , находящимс я в начал е духовног о пут и и критическ и на ­ строенным в отношени и ортодоксальног о индуизма . И х критик а индуиз ­ ма развивалас ь в то м ж е направлении , чт о и критик а Раммохана , н о был а радикальнее п о характеру .

Дерозио продолжа л распространят ь сво и передовы е иде и и в журнал е «Калейдоскоп» (1829-1830) , а ег о ученик и публиковал и стать и с критико й религиозной ортодоксии , обрядности , ущемлени и пра в п о религиозно й и расовой принадлежности . 1 0 декабр я 183 0 г . двест и челове к присутствова ­ ли н а праздновани и в чест ь Июльско й революци и в о Франци и в калькутт ­ ском здани и дл я публичны х собрани й Таун-Холл , а к Рождеств у неизвест ­ ный подня л н а здани и французско е трехцветно е революционно е знамя .

Ортодоксы всполошилис ь ещ е больше . Был о замечено , чт о вмест о индус ­ ских мант р ученик и Хинд у колледж а повторяю т гекзаметр ы «Илиады » Го ­ мера, а неки й студен т приветствова л богин ю Кал и словами : «Добро е утро , мадам». Индусска я пресс а в лиц е «Шомба д Пробхакор » и «Шомача р Чондри - ки» развернул а целу ю кампани ю проти в Дерози о и ег о учеников . Повсюд у раздавались крик и о том , чт о «религи я в опасности» , е й угрожаю т «ско ­ ты-атеисты». В апрел е 183 1 г . «Шомба д Пробхакор » опубликовал а прово ­ кационное письмо , самым и нелицеприятным и выражениям и порочаще е учителей Хинд у колледжа .

Комитет, управлявши й Хинд у колледжем , осознанн о спровоцирова л конфликт межд у Дерози о и главны м преподавателе м Д'Ансельмом , кото ­ рый даж е замахнулся , чтоб ы ударит ь своег о подчиненного . Когд а Д . Хэй р вмешался, Д'Ансель м назва л ег о «подлы м подхалимом» . Инциден т завер ­ шился взаимным и извинениями , но , п о воспоминания м Перичанд а Миттро , Комитет выне с резолюцию : «проверит ь ка к можн о быстре е вс е случаи.. . ка ­ сающиеся сомнени й в вер е юноше й в велики е принцип ы национально й религии», осудит ь «действия , н е соответствующи е индусском у взгляд у н а благопристойность» и запретит ь «обыча й посещат ь общества , в которы х ведутся политически е и религиозны е дискуссии» 1. В конц е концо в Рамко - мол Шен , вмест е с Радхакант о Дебо м возглавлявши й Комите т колледжа , потребовал особог о собрания , чтоб ы решит ь вопро с о б увольнени и Г . Де ­ розио.

1 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 113.

Глава V. Просветитель и правозащитник.

203

23 апрел я 183 1 г . Дерози о присутствова л н а «особо м собрани и ди ­ ректоров» Хинд у колледжа» . Ег о обвинил и в том , чт о о н настраивае т учащихся проти в родителе й и старших , распространяе т социальны е ере ­ си и атеиз м и проповедуе т безнравственность . Глав е Хинд у колледж а X. X . Уилсону 2 5 апрел я 183 1 Г . Дерози о написа л письмо , в которо м от ­ верг вс е обвинения :

«Я никогд а н е отрица л существовани я Бог а в присутстви и какого-либ о чело ­ века. Есл и вредн о вообщ е говорит ь н а эт у тем у — т о я виновен ; н о я н е боюсь , и мне н е стыдн о признатьс я в том , чт о я указыва ю н а сомнени я философо в п о этом у вопросу, потом у чт о я такж е указыва ю и н а разрешени е и х сомнений.. . Разв е соот ­ ветствует просвещенном у представлени ю о б истин е приняти е тольк о одно й точ ­ ки зрени я н а стол ь важны й предме т и решени е закрыт ь наш и глаз а и уш и н а вс е впечатления, которы е противореча т нашему ? ...Есл и религиозны е воззрени я сту ­ дентов оказалис ь поколеблен ы вследстви е курса , которы й я предложил , — эт о н е моя вина . Создават ь убеждени я н е в мое й власти . И есл и мен я осудил и з а чей-т о атеизм, позвольт е мн е получит ь признани е з а теиз м других . ...Сомнени е и неопре ­ деленность осаждаю т на с с о все х сторон , позволя я самоуверенност и догматизм а вторгаться в ищущи й разум , и я дале к о т того , чтоб ы говорит ь "эт о есть" , а "этог о нет", когд а посл е самог о широког о ознакомлени я с научным и исследованиям и и после самог о смелог о полет а мысл и м ы должн ы признат ь с печаль ю и разочарова ­ нием, чт о смирени е становитс я высше й мудростью , поскольк у высша я мудрост ь уверяет человек а в ег о невежестве» 1.

Англичанам, стоявши м в о глав е колледжа , и индусски м ортодокса м совершенно н е бы л нуже н «смелы й поле т мысли » Дерози о и ег о учеников . Резолюция заседани я директоро в был о предельн о жесткой : «М- р Деро ­ зио, являяс ь корне м все х зо л и причино й общественно й тревоги , долже н быть уволен и з колледжа , а вс е связ и межд у ни м и учащимис я пресече ­ ны. Вс е студенты , выразивши е враждебност ь индуизм у и установленны м обычаям это й страны , ...должн ы быт ь исключены . Есл и кто-либ о и з маль ­ чиков пойде т слушат ь частны е лекци и ил и присутствоват ь н а собрани ­ ях,, он и должн ы быт ь исключены . Книги , которы е могу т нанест и вре д и х нравственности, н е позволяетс я приносить , использоват ь в обучени и и читать в колледже» 2.

Письмо н е возымел о действия , и Дерози о пришлос ь уйт и и з Хинд у колледжа. Исключени е студенто в продолжалос ь и посл е отставк и Де ­ розио, в ма е и июн е 183 1 г . Преданны е и талантливы е ученик и Дерози о остались верн ы своем у учителю ; некоторы е — ка к Кришномоха н Бондо -

1 Source s o n India n Tradition . Compile d b y W . T . d e Bar y etc . Delhi , 1988. P.567,

568.

2 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 114-115.

204 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

паддхай и Рошиккришн о Молли к — даж е порвал и с о своим и семьям и и продолжали пропагандироват ь иде и «Молодо й Бенгалии » чере з сво и га ­ зеты «Enquirer» и «Гьянанбешон» .

Дерозио, несмотр я н а серьезну ю моральну ю травму , причиненну ю ему отставкой , продолжа л трудиться , основа л ежедневну ю газет у «Вос ­ точный индиец» , гд е выступа л з а единств о англо-индийце в (евразийцев ) и другим и индийцами . О н продолжа л оставатьс я духовны м собрато м Рам - мохана Ра я — о б это м говори т ег о статья , критикующа я праздновани е Дурга-пуджи в дом е Прошоннокумар а Тагора , которы й называ л себ я по ­ следователем Раммохана .

Но 1 7 декабр я 183 1 г . Дерози о заболе л холерой . Ученик и самоотвер ­ женно боролис ь з а ег о жизн ь в течени е недели , однак о 2 6 декабр я ег о со ­ стояние ухудшилось , и н а двадцат ь третье м год у жизн и поэ т и мыслител ь скончался. Однак о воздействи е ег о личност и и иде й был о стол ь велико , что свыш е двенадцат и ле т ег о ученик и — «дерозианцы» , «младобенгаль - цы» развивал и и популяризировал и научное знание . Он и проявил и инте ­ рес к истори и Индии , политике , экономике , социологии , культур е и пр и всем уважени и к Раммохан у Ра ю считали , чт о ег о движени е «останови ­ лось н а полпут и в религи и и политике» .