В «Ответ е индуса » Раммоха н привё л десят ь аргументо в в польз у пред ­ почтения унитаристски х богослужений . 1 ) Н а ни х читаю т молитв ы и службы так , чт о он и «напоминают.. . о бесконечн о мудро м Правител е это й бесконечной Вселенной » и н е приписываю т ему , ка к эт о делаю т церковни ­ ки, «сотворцо в и сотрудников , равны х ем у п о сил е и други м атрибутам» . 2) В унитаристско м богослужени и н е говоритс я о Боге , которы й отка ­ зывает в милост и и спасени и человечеств у д о те х пор , пок а н е прольётс я невинная кров ь дл я удовлетворени я ег о гнева . 3) Унитарист ы говоря т о бесконечном Высше м Творце , тогд а ка к в други х церква х представляю т бесконечного Бог а в вид е человека , рождённог о девой , подчиняющегос я власти родителей , исполняющег о человечески е функци и и занимающег о малое пространств о н а земле . 4 ) «Потом у чт о я почувствова л усталост ь от доктрин ы «Человекобога » и «Богочеловека» , та к част о навязываемой брахманами (курси в наш . — Т. С) , следующим и свое й порочно й тради ­ ции»2. 5) Отвращени е вызываю т и невероятны е истори и брахмано в о яв ­ лении Бог а в вид е коршуна , та к ж е ка к невозможн о поверит ь в явлени е Бога в вид е голубя , ка к проповедую т христиане . 6) В эти х церква х н е про ­ поведуют ничег о нового , чт о отличалос ь б ы о т теори и двойственног о ил и тройственного воплощени я Бога , уж е существующе й в индуизме . 7 ) Тем , кто признаё т чистот у и совершенств о Бога , оскорбительн о слышат ь о том , что Св . Ду х снизошё л н а Дев у Марию , та к ка к эт и иде и ест ь и у западных , и у восточны х язычников . 8 ) Ум , которы й отвергае т индусску ю Троиц у ка к аллегорию, н е може т принят ь и иде ю Троицы , проповедуему ю христиан ­ скими церквами . 9) Унитарист ы отвергаю т политеиз м и идолопоклонств о в любой форм е и осознаю т зло , проистекающе е о т них . 10 ) «Унитарист ы ве ­ руют, исповедую т и убеждаю т все х в божественно м единств е — доктрине ,

1 Цит . по : Collet S D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 217. 2 Roy R Th e Englis h Works . Vo l I . P . 201.

Глава V. Просветитель и правозащитник 22 3

которую я нашё л доказанно й и в христианско м писании , и в наши х самы х древних писаниях , называемы х вс е вмест е Ведами» 1.

«Ответ индуса » — эт о попытк а доказательств а о т противного , каки м должно быть истинно е богослужение . Есл и объекто м богослужени я яв ­ ляется единый , бесконечный , вездесущий , Чисты й и Совершенны й Бог , Творец и Владык а все й Вселенной , присутствующи й в душ е каждог о жи ­ вого существа , т о представлят ь ег о в вид е человек а ил и животног о и на ­ зывать ег о воплощение м Бог а — значи т развенчиват ь Ег о бесконечну ю природу. Поэтом у многобожи е и идолопоклонств о н е должн о присутство ­ вать в истинно м служени и Богу . Та к ж е нельз я отказыват ь в спасени и тем, кт о н е веруе т в догматы , та к ка к Бо г милостив п о свое й природ е и спасение доступно каждому человеку.

Раммохан продолжа л посещат ь унитаристски е утренни е служб ы Уи ­ льяма Адама , видя , чт о он и привлекаю т вс ё меньш е и меньш е прихожан . С август а п о ноябр ь 182 7 г . числ о прихожа н сократилос ь с 80-6 0 чело ­ век почт и д о нуля . Постепенн о посещени е сошл о н а нет , и Уилья м Ада м обнаружил, чт о бенгальц ы — член ы Комитет а противятс я строительств у церкви дл я служ б н а родно м языке , мотивиру я эт о тем , чт о « к бенгаль ­ скому язык у люд и н е испытываю т таког о уважения , ка к к английскому , персидскому и санскриту» 2.

Адам попыталс я был о читат ь лекци и о главны х принципа х религи и в англо-индусской школе . Вначал е ег о слушал и о т 1 2 д о 2 5 человек , зате м аудитория сократилас ь д о одног о человека , и даж е Раммоха н н е прихо ­ дил. Отчаявшись , У . Ада м реши л объединит ь усили я индийских , англий­ ских и американски х унитаристо в и 3 0 декабр я 182 7 г . выдвину л в Коми ­ тете предложени е — основат ь Британску ю Индийску ю Унитаристску ю ассоциацию. Н о воскресны е служб ы та к и н е возродились . Ада м пыталс я возродить какие-либ о форм ы миссионерско й деятельности , н о отклик а не нашёл . Возможно , именн о опы т неудачны х усили й унитаристског о комитета навё л Раммохан а н а мысл ь основат ь совершенн о нову ю органи ­ зацию, сочетающу ю в себе черт ы религиозног о объединени я и социально - просветительского общества .

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 202-203.

2 Цит . по :Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 218.

Глава VI

БРАХМО САМАД Ж И ОТМЕН А САТ И

Твой вдребезг и разбиты й идо л — в пыли , чтобы т ы убедился , чт о божественна я пыл ь величественнее, че м тво й идол .

Рабиндранат Тагор. Залётны е птицы .

(Перевод с английског о Т . Скороходовой )

Придёт день , когд а мо и скромны е усили я будут оценен ы п о справедливост и и , вероят ­ но, признан ы с благодарностью .

Раммохан Рай.

Краткое изложени е ведант ы

I

Однажды посл е завершени я служб ы мистер а Адам а в помещении , арендованном Унитаристски м общество м в здани и газет ы «Бенга л Харка - ру», Раммоха н и ег о ученики Тарачан д Чокроборт и и Чондрошекхо р Де б возвращались домой . «Кака я на м нужд а ходит ь в молитвенны й до м ино ­ земцев, чтоб ы осуществлят ь богослужение ? — спроси л Чондрошекхо р Деб. — М ы должн ы построит ь сво й собственны й дом , в которо м буде м поклоняться Едином у Богу» 1.

Вероятно, это т разгово р произошё л в начал е 182 8 г . В то т момен т Раммохан находилс я в напряжённо м духовно м поиск е формы , в которо й можно воплотит ь поклонени е Едином у Богу , чтоб ы следоват ь дух у каж ­ дой и з известны х религи й и н е пренебрегат ь свое й конфессией . У . Ада м в одно м и з свои х писе м охарактеризова л однажд ы Раммохан а ка к «хрис ­ тианина с христианам и и индус а с индусами» , а такж е отмети л глубоко е уважение к нем у мусульман 2. С юност и Раммохан у был о присущ е ува ­ жительное отношени е к иноверца м и стремлени е видет ь в религия х и х суть — единобожие . Исход я и з этог о бескомпромиссног о монотеизма , Раммохан обосновыва л сво ё понимани е истинно й вер ы и истинног о ре ­ лигиозного служения . Углублённо е сравнительно е изучени е религи й привело ег о к синтез у вер ы и разум а (каки м б ы противоречивы м это т синтез н и казался ) — монотеистическо й вер ы мировы х религи й и раци -

1 Цит . по :Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 220. 2 Ibid . P . 210-211.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати 22 5

онального прияти я позитивных , с точк и зрени я Раммохана , сторо н раз ­ ных вероучени й — «универсальног о братства » люде й в проповед и Будды , нравственных заповеде й Христа , строгог о монотеизм а пророк а Мухамме ­ да. Дж . На г подчёркивает , чт о сравнени е религи й ка к предме т изучени я было источнико м ег о вдохновения» 1.

Главным достоинство м мышлени я Раммохана , в наше м представле ­ нии, бы л творческий подхо д к религи и и неортодоксальност ь мировоз ­ зрения. Ортодокс ы и догматик и все х общи н яростн о критиковал и ег о взгляды и обра з жизн и именн о потому , чт о о н посмел взглянуть на догму как на человеческое заблуждение, ка к н а наслоение , возникше е в процесс е историческог о развити я вероучения . Хот я вря д л и ортодокс ы всех масте й понимал и истинны е причин ы свое й ненавист и к Раммоха ­ ну. О н никогд а н е считал , чт о религи и отделен ы дру г о т друг а непреодо ­ лимой преградой , поэтом у обме н идеям и межд у представителям и раз ­ ных общи н бы л дл я нег о естественны м и необходимым . О н с открыты м сердцем присутствова л н а унитаристски х служба х и глубок о критико ­ вал всё , чт о счита л несовместимы м с веро й в Единог о Бог а в христи ­ анской религии . О н сознательн о стремилс я к синтез у все х ве р потому , что бы л гуманистом . Суд я п о всему , Раммохан у претил и посягательств а священства любо й общин ы н а прав о каждог о человек а придерживатьс я отличной о т официально й догматики . Мыслител ь считал , чт о челове к не имее т прав а отказыват ь в поддержке , помощ и и сочувстви и ближне ­ му, которы й п о разны м причина м н е исповедуе т ег о религии , и , чт о ещ ё хуже — угрожат ь ем у всевозможным и карам и и называт ь грешником . Единый Бог-Творе ц дл я Раммохан а — эт о Бог , одинаков о относящийс я ко все м людя м независим о о т цвет а кожи , касты , мест а проживани я и социального положения . Иде я превосходств а одно й религи и на д всем и другими был а глубок о ем у чужда .