ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫ Й ПЕДАГОГИЧЕСКИ Й УНИВЕРСИТЕ Т

им. В . Г . БЕЛИНСКОГ О

1атьяна Скороходова

Ра Раммоха й

н

РОДОНАЧАЛЬНИК БЕНГАЛЬСКОГО

ВОЗРОЖДЕНИЯ

опыт аналитическо й биографи и

Санкт-Петербург АЛЕТЕИ Я 200 8

УДК 94(540)+929Ра й ББК 63.3(5Инд)- 8

С44

Научный редакто р

доктор исторически х наук , профессо р Е. Б. Рашковский

Рецензенты:

доктор философски х нау к А. Е. Величенко, доктор исторически х нау к М. Ф. Альбедиль

Скороходова Т . Г .

С44 Раммоха н Рай , родоначальни к Бенгальског о Возрождени я

(опыт аналитическо й биографии ) / Татьян а Скороходова . —

СПб. : Алетейя , 2008 . — 37 2 с . — (Сери я «Востоковедение :

Учебные пособи я и материалы») .

ISВN 978-5-91419-063- 4

Предлагаемая читател ю биографи я — перва я в Росси и попытк а

исследования идей , деятельност и и наследи я Раммохан а Ра я (1772 -

1833), философа-гуманиста , просветителя , религиозног о и социальног о

реформатора, «Отц а современно й Индии» . Авто р стремилс я н е тольк о

создать биографи ю н а основ е документо в и достижени й историогра ­

фии, н о рассмотрет ь судьб у страны , оказавшейс я посл е британског о

завоевания пере д необходимость ю ответ а н а вызо в модернизирован ­

ной цивилизаци и Запада . Таки м ответом , наиболе е адекватны м исто ­

рической ситуации , явилас ь эпох а Индийског о Возрождения , начал о

которой в Бенгали и положи л Раммоха н Рай .

Раммохан Ра й — ключева я фигур а индийско й модернизации , о н

первым и з индийце в предложи л синтезироват ь достижени я Запад а в

интеллектуальной, политической , социально й и культурно й сфера х

с индийски м наследием , переосмысли в ег о в соответстви и с требова ­

ниями историческог о момента . Труд ы реформатор а предоставляю т бла ­

годатный материа л дл я проникновени я в сущност ь цивилизационных ,

политических, социальны х и культурны х процессов , происходивши х

в Ново е врем я и продолжающихс я в настоящи й момент .

Книга обращен а к широком у круг у читателей , интересующихс я

историей и культуро й стра н Востока , проблемам и диалог а культу р и

религий, а такж е проблемам и индийско й философи и Новог о времени .

ISBN 978-5-91419-063-4

® Т.Г. Скороходова 200 8

© Издательств о «Алетейя » (СПб.) , 200 8 © «Алетейя . Историческа я книга» , 200 8

Светлой памяти Надежды Александровны

и Григория Ивановича Скороходовых

посвящается

ВВЕДЕНИЕ

Личность и труд ы индийског о философ а и общественног о деятел я Рам - мохана Ра я (1772-1833 ) стал и предмето м пристальног о внимани я ег о со ­ отечественников и иностранце в с тог о времени , когд а о н нача л сво й пут ь в качеств е религиозног о и социальног о реформатора , просветителя , пра ­ возащитника. Ортодоксальны е индуист ы третировал и ег о ка к вероотступ ­ ника, посягнувшег о н а священны е основ ы традици й индуизма , различны е неортодоксальные сект ы считал и ег о своим , мусульман е ценил и ег о ка к знатока исламског о вероучения , западны е миссионер ы жёстк о критико ­ вали ег о взгляд ы н а христианство , протестанты-унитарист ы видел и в нё м единомышленника, а у британски х власте й в Инди и и правительственны х кругов в Лондон е о н име л репутаци ю эксперт а п о индийски м проблемам . Деятельность Раммохан а Рая , вызвавша я широки й спект р общественны х реакций — о т жёстког о неприяти я д о сочувстви я и поддержки , — стал и тщательно изучат ь посл е ег о кончины .

Современники и духовны е наследники , учёные , писател и и филосо ­ фы — вс е стремилис ь осмыслит ь рол ь Раммохан а Ра я в истори и Инди и и представляли ег о личност ь и наследи е с разно й степень ю объективност и и субъективности , поро й пристрастно . Одн и оценивал и ег о историческу ю роль отрицательно , считая , чт о свои м приятие м западны х иде й о н расша ­ тал основ ы традиции . Други е восторженн о говорил и о нё м ка к о человеке , возродившем забыты е древни е идеалы , ил и ка к о пророк е европеизаци и и христианизации Индии . Треть и избегал и эти х крайносте й и видел и в де ­ ятельности Раммохан а Ра я попытк у объединени я традиции с западным и достижениями.

Индийские учёные , а всле д з а ним и и западны е специалист ы рассмат ­ ривают деятельност ь и наследи е Раммохан а Ра я с точк и зрени я ег о вкла ­ да в та к называемо е Индийско е Возрождени е (Индийски й Ренессанс) , которое отразил о социокультурну ю модернизаци ю Инди и Новог о време ­ ни. Индийско е Возрождени е складываетс я и з региональны х ренессансов - вариантов подобн о Европейском у Ренессансу . И есл и последни й обычн о изучается в ег о итальянско м варианте , т о Индийско е Возрождени е — н а примере Бенгальског о Возрождения , поскольк у именн о Бенгали я в сил у

6 Т. Г. Скороходово. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальско/о Возрождения

ряда исторически х причи н стал а сердцевино й возрожденчески х процес ­ сов. В большинств е исследовани й истори я Бенгальског о ( и Индийского ) Возрождения начинаетс я с Раммохан а Рая , и дл я этог о ест ь вс е основа ­ ния, поскольк у в ег о труда х и наследи и складываютс я сквозны е иде и и направления, целостны й фундамен т эпохи .

В отечественно й наук е о Раммохан е Ра е впервы е написа л выдающийс я российский индоло г И . П . Минае в в свои х «Очерка х Цейлон а и Индии» . После этог о внимани е учёны х переключилос ь н а иде и Рамакришны , Виве - кананды, творчеств о Рабиндранат а Тагора , зате м — н а учени е и деятель ­ ность М . К . Ганди . В ССС Р с марксистски х позици й деятельност ь Раммоха ­ на Ра я изучал и Е . В . Паевская , Э . Н . Комаров , В . В . Бродов , Р . Б . Рыбаков , сделавшие вывод ы о е ё просветительско м характере , о буржуазно м харак ­ тере ег о религиозног о реформаторства , о предвосхищени и и м националь ­ но-освободительных иде й и предвидени и грядущег о освобождени я Инди и от колониально й зависимости . Вопро с о б Индийско м Ренессансе , равн о как и о восточно м ренессанс е в целом , в советско й историографи и бы л дискуссионным, поэтом у стороннико в обозначени я XIX в. в истори и Ин ­ дии ка к «ренессанса » был о немного . Соответственн о и подхо д к анализ у философии, иде й и трудо в Раммохан а Ра я в это м контекст е бы л намече н лишь в 1970-80- х гг . в работа х В . С . Костюченко , И . И . Шептуновой , Н. А . Вишневской , С . Д . Серебряного .

В монографи и Е . Б . Рашковског о «Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенци я в страна х Восток а XIX-XX века», вышедше й в све т в 1990 г. , был а обоснован а необходимост ь подход а к анализ у социально й трансформации в страна х внезападног о ареал а с точк и зрени я западно - восточного социокультурног о синтеза , проявившегос я в коллизи и евро - погенной традици и рационализм а («западничества» ) и традиционализм а («почвенничества»). Ярки й приме р таког о синтез а учёны й види т в Индий ­ ском Ренессанс е XIX в. и н а ег о фактологическо м материал е анализиру ­ ет коллизи и западно-восточног о синтеза . Ключево й фигуро й эпох и дл я Е. Б . Рашковског о выступае т Раммоха н Рай , в деятельност и которог о диа ­ лектически сочетаютс я компонент ы западничеств а и почвенничества .

Необходимость преодолени я ряд а догматически х и идеологически х моментов в исследовани и истори и общественно й мысл и и практик и Ин ­ дии Новог о времен и был а обозначен а в отечественно м востоковедени и и в дискусси и о «восточно м возрождении» , и в интерес е учёны х к цивилиза - ционному подходу , и в методологически х дискуссия х конц а 1980- х - на ­ чала 1990- х гг . Вс ё эт о стал о предпосылко й возникшег о у на с интерес а к исследовани ю Бенгальског о Возрождени я ка к особо й синтетическо й

Введение

7

щохи. Подобн о Данте , стоявшем у у истоко в Возрождени я в Европе , Рам - мохан Ра й явилс я родоначальнико м Индийског о Возрождения , стоявши м у истоко в Ново й Индии , и бе з подробног о исследовани я ег о биографии , деятельности и трудо в невозможн о понят ь ключевы е идеи , сфер ы практи ­ ки и сущност ь эпохи , невозможн о проникнут ь в основополагающи е чело ­ веческие, духовны е и социокультурны е смысл ы е ё наследия .