В сфер е образовани я Раммоха н выступи л в поддержк у распростране ­ ния европейски х нау к и систем ы образования , н е отверга я ценност и тра ­ диционного восточног о знания . Образовани е воздействуе т н а обра з мыш ­ ления и обра з жизни , а значит , и н а динамик у развити я общества , и н а процессы ег о внутренне й стабилизации . С одно й стороны , традиционны е системы образования , носящи е религиозны й характер , интегрирую т и позволяют воспроизводит ь социокультурны й опы т поколений , поддержи ­ вая стабильност ь общества . С друго й стороны , западна я систем а носи т п о большей част и светски й характе р и практическ и ориентирован а н а социо ­ культурное и экономическо е развитие ; в центр е е ё внимани я находятс я естественные, точны е и социальны е науки . Кажда я и з систе м образова ­ ния важна , н о недостаточн а сам а п о себе .

Политические системы , и х отличи я и особенност и н а Восток е и Запа ­ де — такж е в сфер е внимани я Раммохана . Одно й и з главны х заслу г мыс ­ лителя стало , п о нашем у мнению , рассмотрени е колониально й систем ы управления и выявлени е е ё характера . Англи я был а дл я нег о страной , гд е действует модел ь правовог о государства : в не й существуе т разделени е властей, равенств о пра в гражда н и возможност ь защищат ь и х с помощь ю правовых институтов . В древне й Инди и также , п о мнени ю мыслителя , существовало разделени е власте й — межд у варнам и (брахман ы пред ­ ставляли законодательную , кшатри и — исполнительну ю власть) , и , пок а власти н е смешивались , обществ а был и стабильны .

Нарушение принцип а разделени я власте й в деспотически х государ ­ ствах вызывал о тирани ю и угнетени е и , следовательно , ущемлени е пра в

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая 32 5

населения. В Средни е век а систем ы правлени я в Инди и чащ е строилис ь по деспотическо й модели. В Инди и Новог о времен и в систем е британског о управления сочетаютс я и европейски е и азиатски е черты : политически е и правовы е функци и исполняютс я п о западном у образцу , н о у местны х властей д о 179 3 г . был о прав о вносит ь изменени я п о своем у усмотрению . Исходя и з важнейшего , п о ег о мнению , требовани я к политическо й систе ­ ме — реализаци я интересо в общества , содействи е ег о развитию , Раммо - хан доказывает , чт о дл я развити я индийског о социума , находящегос я по д властью Ост-Индско й компании , полезн о н е тольк о закреплени е полити ­ ческих и юридически х институто в п о английском у образцу , н о и культур ­ но-просветительская политик а ново й власти .

Важная тем а социально-политическо й аналитик и Раммохан а — отно ­ шение индийског о населени я к существующе й форм е правления . Здес ь о н прослеживает социально-структурну ю дифференциацию : основно й масс е народа — крестьянств у и жителя м внутренни х районо в страны , заняты м добыванием хлеб а насущного , не т времен и даж е задуматьс я о своё м по ­ ложении, н е говор я уж е о политике . Недовольств о ж е ново й власть ю вы ­ ражают сло и населения , утративши е прежни е позици и и стату с в новы х условиях. Однак о существуе т слой населения , представител и которог о заняты бизнесо м ил и являютс я крупным и земельным и собственниками , поэтому рассматриваю т британско е правлени е ка к благо . Поэтом у бри ­ танцы должн ы предоставит ь и м возможност и постепенног о продвижени я на ответственны е и уважаемы е должности .

В труда х Раммохан а предлагаетс я конструктивна я схем а анализ а по ­ литических систем , исход я и з дихотоми и «деспоти я — демократия» , а также наличи я ил и отсутстви я правовог о государства . В систем е право ­ вого государства , п о мнени ю реформатора , ведуща я рол ь должн а принад ­ лежать судебно й систем е и свободно й прессе .

Анализируя достоинств а и недостатк и судебно й систем ы Индии , Рам - мохан показал , чт о з а правовым и отношениям и стоя т отношени я соци ­ альные, которы е и оказываю т отрицательно е воздействи е н а отправлени е правосудия в Индии . Кажды й недостато к судебно й систем ы влечё т з а со ­ бой верениц у следствий , в комплекс е вызывающи х недовери е населени я к суд у ка к таковому .

Пресса и печат ь — друго й важны й общественны й институт , имеющи й политическое значени е и вес . Помим о просветительски х и информацион ­ ных функци й он а позволяе т свободн о выражат ь и отстаиват ь мнени е насе ­ ления п о политически м и социальны м вопросам . В условиях , когд а населе ­ ние н е имее т доступ а в о властны е структуры , пресс а становитс я средство м

326 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

взаимодействия межд у гражданам и и государством . Пресс а в труда х Рам - мохана выступае т ка к полноценны й социальны й институт , отвечающи й потребности обществ а в информаци и и выполняющий , помим о перечис ­ ленных, функци ю социальног о контрол я на д властным и институтами .

Вопросы экономик и в труда х Раммохан а рассматриваютс я в связ и с проблемо й взаимоотношени й колониальног о британског о и местног о индийского бизнеса , а такж е с вопросам и налогообложения . Отношени е Раммохана к вторжени ю европейског о капитал а в экономик у Инди и можн о характеризовать ка к положительное : о н бы л стороннико м отмен ы ограни ­ чений н а расселени е в Инди и европейцев , которы е принося т индийца м об ­ разование, науку , философию , культуру , технически е достижени я и новы е экономические возможности . Вероятну ю отмен у монополи и Ост-Индско й компании н а индийско м рынк е о н приветствует , выбира я принци п свобод ­ ной торговл и в противове с протекционизму . Однак о з а стремление м при ­ влечь европейце в к труд у н а благ о Инди и Раммоха н н е види т опасности , н а которую справедлив о указал и исследовател и ег о воззрений : приветству я европейский бизнес-капита л и технически е ноу-хау , чтоб ы дополнит ь мест ­ ное предпринимательство , о н н е суме л понять , чт о вторжени е бесчислен ­ ных фритредеро в скор о поглоти т позитивны е приобретения , пришедши е в страну из-з а рубежа 1. Те м боле е удивительно , чт о о н н е виде л постоянног о разрушения производственно й экономик и Бенгали и из-з а деятельност и британского капитала 2. В контекст е все х остальны х социологически х выводов Раммохан а защит а свобод ы торговл и выгляди т больш е прагма ­ тической, че м научной : многи е ег о соратник и был и предпринимателями , считавшими отмен у монополи й выгодной .

Однако известна я узост ь взгляд а Раммохан а н а отношени я в торгово - промышленной сфер е щедр о компенсировалас ь глубоки м социологиче ­ ским анализо м отношени й собственност и в сельско м хозяйстве . Защища я интересы беднейши х социальны х слоев , о н представляе т анали з социаль ­ ной поляризаци и и е ё причи н и констатируе т перспектив у тупиковог о развития экономик и из-з а резко й социально-экономическо й поляриза ­ ции обществ а и обнищани я крестьянств а и предлагае т конкретны е мер ы решения проблем ы бедности . Раммоха н н е тольк о первы м и з индийце в проанализировал социально-экономическу ю структур у индийски х регио ­ нов, н о и впервы е указа л н а роль , котору ю могл о б ы играт ь государств о в снижении масштабо в бедност и и в повышени и социально й и правово й бе -

1 Chakraborti R. Rammohu n Ray : Hi s Visio n o f Socia l Change . P .29. 2 См. : Sen A. Th e Benga l Econom y an d Rammohu n Ro y // Rammohun Ro y an d

Process o f Modernizatio n i n India .

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая 32 7

зопасности населени я страны . Социально-политическа я рол ь государств а выступает н а оди н и з первы х плано в именн о в посвященны х экономичес ­ ким проблема м труда х Раммохана .

Наконец, в трудах , посвященны х религии , помим о теологически х во ­ просов содержатс я социологически е аспекты . Раммоха н обосновывае т рационалистический подхо д к анализ у религи й и необходимост ь и х сравни ­ тельного изучения . О н впервы е в Инди и Новог о времен и ста л рассматри ­ вать религи и с историческо й точк и зрения : вс е событи я и явлени я в жизн и вероучителей и и х последователе й о т современност и отделяю т столетия , поэтому и х истинност ь доказываю т тольк о с помощь ю авторитет а тради ­ ции, н о и традици и изменяютс я в о времени , обрастаю т вариантам и и допол ­ нениями. Таки м ж е образо м меняютс я религиозны е установлени я и форм ы на различны х стадия х развити я общества . Однак о авторите т традици и и религиозных лидеро в оказывае т огромно е воздействи е н а верующих .