Раммохан проницательн о подчеркнул , чт о число ег о стороннико в в вопросе о положени и женщи н могл о быт ь и буде т намног о большим , н о тому мешаю т предубеждени я (например , ег о репутаци я «вероотступни ­ ка»), преобладани е традиционног о мировоззрения , суевери й и недоста ­ ток образовани я и здравог о смысл а у ег о соотечественников .

В то т ж е ден ь Бентин к с благодарность ю ответи л н а поздравление , вид я в нё м подтверждени е правильност и сделанног о шага . Сати , п о ег о мнению , совершенно н е согласуетс я с лучшим и качествам и национальног о характе ­ ра и моральным и принципами , н а которы х основан о индусско е общество , а также с тем и чувствами , которы е объединяю т люде й в семьях 2.

Либеральная пресс а с энтузиазмо м приветствовал а отмен у сати . «Шомачар Дорпон » и «Дру г Индии» , которы е по д руководство м Уилья ­ ма Кэр и вел и пропаганд у проти в сати , опубликовал и зако н н а бенгал и и английском. Уилья м Кэр и настольк о бы л ра д отмен е сати , чт о провё л це ­ лый день , перевод я зако н н а бенгали , вмест о тог о чтоб ы присутствоват ь на воскресно й служб е в Серампурско й миссии 3. В дел о идеологическог о обоснования сат и Кэри , безусловно , внё с большо й вкла д своим и трудам и и выступлениями .

Индусы-ортодоксы в о глав е с Радхакант о Дебо м 1 7 январ я 183 0 г . со ­ брались в Санскритско м колледж е (! ) и решил и обратитьс я к властя м в Англии, ка к и м посоветова л Бентинк . Чтоб ы объединит ь усили я традици ­ оналистских сил , Радхакант о Де б предложи л основат ь обществ о «Дхарм о Сабха» («Обществ о [защиты ] Дхармы» , т . е . религиозног о закона) . Обще ­ ство собиралос ь защищат ь «древни е индусски е установления» , в перву ю очередь — сати . Дхарм о Сабх а развил а бурну ю деятельность . Е ё член ы занялись составление м петици и в британску ю Палат у общин , умоля я в ней отменит ь постановлени е Бентинк а о запрет е сати , собрал и н а эт о дело п о подписк е 1 1 26 0 рупий , решил и построит ь до м дл я собрани й (ве ­ роятно, п о пример у Раммохан а и Дароканатх а Тагора , которы е строил и

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . И. Р . 477 .

2 Repl y o f Lor d Willia m Bentin k t o Congratulator y Addres s o n th e Abolitio n o f Sut ­

tee / / Collet S.D . Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 467. 3 Dewanji M. Willia m Care y an d India n Renaissance . P . 75.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

241

новое здани е дл я Самаджа) . Н а перво м ж е собрани и Дхарм о Сабх и е ё казначей заявил , чт о индусы , которы е н е следую т ритуала м индусско й религии, должн ы быт ь исключен ы и з индусског о общества . Хот я никаки х имён н е называли , все м был о ясно , ког о именн о над о изгнать . Воинствую ­ щий характе р Дхарм о Сабх и проявилс я в е ё документах , гд е содержалис ь призывы «объединят ь и постоянн о изыскиват ь средств а дл я защит ы на ­ шей религи и и наши х непревзойдённы х законо в и обычаев» 1.

В Дхарм о Сабх у входил и многи е богаты е индусы , которы м претил и любые нововведени я и те м боле е малейше е признани е пра в женщин , те м более вдов . Своег о лидер а Радхакант о Деб а он и называл и н е инач е ка к «Гоштхипати» — «Хранител ь индусски х ритуалов» 2. Когд а дел о касалос ь сати ил и исполнени я обрядов , сторонни к просвещени я Радхакант о Де б моментально превращалс я в фанатика . Н а одно м и з собрани й состоятель ­ ных индусо в Калькутт ы о н возноси л хвал ы бывшем у генерал-губернатор у Ф. Р . Хейстингс у з а защит у практик и сати .

В дн и собрани й ортодоксо в Сабх и улиц ы Калькутт ы заполнялис ь зе ­ ваками и бесчисленным и экипажами , в которы х прибывал и член ы обще ­ ства. Н а улица х звучал и угроз ы в адре с Раммохана , призыв ы дотл а сжеч ь Брахмо Самад ж и убит ь ег о лидера . Облачённы е в дороги е одежд ы лиде ­ ры Дхарм о Сабх и раздавал и детя м и зевака м сладост и и призывал и про ­ тивостоять всему , чт о проповедуе т Раммохан .

Раммохан оказалс я винове н в глаза х ортодоксо в в о все х смертны х гре ­ хах. Н а нег о в само м дел е готовил и покушение . Дру г Раммохан а англича ­ нин Монтгомер и Марти н свидетельствует , чт о са м реформато р говори л ему, чт о «ег о жизн и серьёзн о угрожае т банд а убийц» . Когд а Раммоха н отправлялся в город , о н бра л с собо й кинжа л и трост ь с вложенно й в не ё шпагой; ег о сопровождал и вооружённы й тако й ж е трость ю и пистолето м Мартин и други е вооружённы е спутники . «Примерн о 2 январ я (183 0 г . — Т. С. ) нова я опасност ь сделал а необходимы м присутстви е м-р а Мартин а в дом е Раммохан а Рая , чтоб ы защищат ь ег о о т покушения» , — писал а газета "Джо н Буль " 2 7 феврал я 183 0 г . — Мистер у Мартин у предложе ­ но был о занят ь комнат ы дл я госте й в это м дом е и вооружит ь домочадце в для ег о защиты . ...Немедленн о был и приобретен ы огнестрельно е оружие , порох и кинжалы , нанят ы люди , чтоб ы нест и охран у дома . Мисте р Мар ­ тин... приобрё л двустволку , ружьё , тр и пар ы пистолетов , сабл ю и тр и шпаги и т . д . ...Вес ь это т гарнизо н экипирова н и гото в к обороне» 3.

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 265. 2 Nag Jamuna. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 73. 3 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 286-287.

242 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Удобнее всег о лидера м Дхарм о Сабх и был о обращатьс я к необразо ­ ванным и суеверны м индусам . Он и рассказывал и красочны е истори и о б освобождении женщин , о том , чт о вдова м буде т позволен о жит ь дальш е и , вероятно, он и будут , н е да й бог , счастливы ! Неискушённы е индус ы прихо ­ дили в ужа с и ярость . Однак о волнени й и сопротивлени я богаты е индус ы предпочитали н е провоцироват ь — кт о знает , н е попаду т л и он и сам и по д горячую руку ? Вс ю сво ю кипучу ю энерги ю он и направил и н а подготовк у петиции в парламент . Агитация проти в закон а распространялас ь и з Каль ­ кутты п о все й Бенгалии . Повсеместн о проходил и манифестаци и проти в закона Бентинка , распространялис ь состряпанны е ортодоксам и злобны е стишки, высмеивавши е иде и Раммохана , а оратор ы изощрялис ь в крас ­ норечии. Индусска я ортодоксальна я пресс а в лиц е «Шомача р Чондрики » кипела о т злобны х выпадов . У журналисто в и издателе й прежд е никогд а не был о та к мног о работы . В общественны х места х — н а рынках , дорогах , берегах ре к — самозабвенн о спорил и и высмеивал и «современны е идеи » и «разумно е поведение» . Вольн о ил и невольн о вс е обратил и внимани е н а положение женщин ы в индусско м обществе .

Среди все й шумих и и злоб ы оставалс я спокое н и невозмути м оди н человек, котором у угрожал и расправой . В отве т н а безудержны е славо ­ словия в отношени и самосожжени я вдо в и требовани я отменит ь закон , раздававшиеся н а страница х «Шомача р Чондрики » и н а собрания х Дхар ­ мо Сабхи , Раммоха н нача л кампани ю в поддержк у запрет а сат и в газет е «Шомбад Коумуди» , обращаяс ь к широко й читательско й аудитори и чере з головы брахманов-ортодоксов . «Просто й наро д ста л участнико м этог о великого конфликта , поскольк у трактат ы реформатора , написанные , ка к правило, н а родно м бенгали , был и обращен ы к нем у в тако й ж е степени , как и к просвещённы м кругам» 1. В отве т н а «творение » 12 0 пандитов , на ­ правленное Бентинку , Раммоха н публикуе т небольшо е эсс е «Основны е аргументы относительн о сожжени я вдов , рассматриваемог о ка к религи ­ озный обычай» .

В эсс е повторяютс я аргумент ы ег о прежни х трактато в проти в сати : восхваление сат и в боле е поздни х п о сравнени ю с Законам и Ман у и Ядж - навалкьи трактата х являетс я необоснованны м преувеличением . И даж е стойким сторонника м приходитс я признат ь возможност ь выбор а меж ­ ду сат и и аскетическо й добродетельно й жизнь ю вдовы . Осуществлени е сати — эт о обряд , совершаемы й в о им я будущег о воздаяния , а «Бхага - вадгита» осуждае т любо е действи е в о им я воздаяния , та к ка к эт о препят ­ ствует обретени ю Бога . Есл и женщин а должн а добровольно поднятьс я