Впоследствии эт и дв е знаменательны е дат ы в истори и Брахм о Са ­ маджа — основани е и открыти е новог о здани я — стал и отмечатьс я ка к Бхадротшоб («Праздни к в месяц е бхадро» , 2 0 августа ) и Магхотшоб («Праздник в месяц е магх» , 2 3 января) .

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 216.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

249

IV

Одновременно с основание м Брахм о Самадж а Раммоха н продолжа л правозащитную деятельность , н а это т ра з связанну ю с религиозно й и ра ­ совой дискриминацие й в суде .

В первы е год ы британског о радж а юридическа я систем а Ост-Индско й компании н е был а упорядочена , отсутствова л кодек с законов , а слуша ­ ние де л «подданны х Ег о Величества » отличалос ь о т слушани й п о дела м «туземцев». С 177 4 г . п о закон у тольк о европейц ы имел и прав о заседат ь в суда х в качеств е присяжных , и даж е англо-индийца м в это м был о отка ­ зано. С о времене м англо-индийц ы стал и протестоват ь проти в дискрими ­ нации пр и формировани и судо в присяжных . В 181 6 г . в Англи ю о т име ­ ни местног о населени я был а направлен а петици я с просьбо й допустит ь индийцев заседат ь в суд е присяжных , н о метрополи я передал а вопро с на усмотрени е Верховны х судо в трё х индийски х президентств . Н и оди н из чиновнико в н е жела л взят ь н а себ я ответственност ь пере д метропо ­ лией з а отмен у дискриминации . В 182 5 г . в парламен т был о отправлен о новое прошение .

Раммохан присоединилс я к движени ю проти в расово й и религиозно й дискриминации в суд е в 20- х гг . XIX в., а в начал е 182 7 г . вступи л в сил у принятый британски м парламенто м новы й судебны й закон , согласн о ко ­ торому вводилос ь разграничени е п о религиозном у принципу . С одно й стороны, индийца м предоставлялос ь прав о заседат ь в общи х суда х при ­ сяжных, та к ка к он и являлис ь подданным и Британии , но , с друго й сто ­ роны, в Верховно м суд е присяжны х должн ы был и заседат ь тольк о хрис ­ тиане. Есл и тяжущиес я сторон ы ил и подсудимы й — христиане , т о и в местных суда х тольк о христиан е могу т быт ь присяжными . Получалось , что з а христианам и оставлял и привилеги ю судит ь индусов , мусульма н и представителей други х конфессий . Та к вопро с и з расово й плоскост и бы л переведён в религиозную . П о этом у повод у «Шомба д Коумуди » писала :

«Последствия этог о новог о акт а в том , чт о в делах , касающихс я человеческо й жизни — казни , изгнания , заключени я в тюрьм у и прочи х наказаний , мы , индус ы и мусульмане , буде м подчинятьс я вердикт у христиа н — являютс я л и он и урожен ­ цами Британии , ил и отпрыскам и британски х отцо в и индийски х матерей , ил и он и простые португальцы , ил и армяне , ил и "рисовы е христиане " Серампура . Эт и лиц а будут имет ь привилеги ю судит ь дела , касающиес я наши х жизней , несмотр я н а то , что м ы н е буде м имет ь никако й власти , чтоб ы соответственн о судит ь и х самих , хотя м ы и живё м с ним и в одно й стран е и в одно й и то й ж е деревне , и обладае м теми ж е добродетелям и и пороками , чт о и они» 1.

1 Цит . по: Sen А. К. Raja Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 179-180.

250 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Индусы и мусульман е Калькутт ы совместн о составил и петици ю в бри ­ танский парламен т проти в третье й стать и Индийског о судебног о закона . Раммохан приня л само е деятельно е участи е в подготовк е Петиции . Е ё под ­ писали 22 2 индус а и мусульманина . Нача в с выражени я благодарност и з а предоставленное законо м прав о представителя м местног о населени я засе ­ дать в качеств е присяжны х в местны х судах , просител и выразил и протес т от имен и высши х классо в местны х жителе й Калькутты , поскольк у навязан ­ ная и м неправоспособност ь сам а п о себе провоцируе т нежелани е служит ь присяжными и в местном , и в центральны х судах . В петици и говорилось , что нижестоящи е классы , вид я непопулярност ь закон а у высши х слоев , также отнеслис ь к нем у с неудовольствием .

Просители предполагали , чт о включени е третье й стать и был о продик ­ товано четырьм я соображениям и парламентариев . Перво е заключен о в том, чт о разграничени е може т быт ь скрыты м намёком , обращенны м к мест ­ ному населению , чт о тольк о обращени е в христианств о открывае т пут ь к привилегиям, возвышени ю и равенств у с правящи м классом . Н о эт о про ­ тиворечит обязательство м Ост-Индско й компани и и местны х власте й за ­ щищать религиозны е прав а местног о населения . Даж е пр и мусульманско м правлении индус ы занимал и многочисленны е должност и в о власти , н о пос ­ ле установлени и британско й власт и оказалис ь в «состояни и политическо й деградации, совершенн о н е имеюще й параллеле й в е ё прежне й истории» . Однако главна я цел ь просителе й — н е вспоминат ь обиды , а добитьс я вос ­ становления гаранти й защит ы и х религиозны х убеждений . В подвластны х Компании региона х Ази и «религи я — н е прост о систем а теори й и мнений ; она переплетен а с законами , ежедневным и обязанностям и и ежедневным и действиями в каждо й стади и человеческо й жизни» 1, поэтом у любо е вмеша ­ тельство в религи ю ка к важно е дел о человеческо й жизн и нежелательно .

Второй моти в приняти я положени й третье й стать и продиктован , п о всей вероятности , тем , чт о европейц ы и други е лица , исповедующи е хрис ­ тианство, составляю т меньшинство , и европейц ы являютс я завоевателя ­ ми, и эт о таи т в себ е опасность , чт о индус ы внесу т ду х пристрасти я в суд ы присяжных. Н о парламент у скоре е всег о неизвестно , чт о большинств о в назначенных суда х присяжны х составляю т христиан е (60 0 человек) , а индусов и мусульма н намног о меньш е (8 2 человека) . Поэтом у тако е пред ­ положение несправедливо .

Исходя и з третьег о предположения , чт о разделени е идё т из-з а того , что индус ы и мусульман е н е происходя т и з те х слое в общества , и з кото -

1 Nativ e Petitio n t o Parliamen t Agains t Certai n Provision s o f th e India n Jur y

Act / / Sen A . K . Raj a Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 46, 47 .

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

251

рых избираютс я Верховны е суд ы присяжных , просител и напоминают , что имущественны й цен з пр и избрани и существуе т тольк о дл я индий ­ цев. С одно й стороны , эт о отражени е весьм а незавидног о положения , в котором оказалис ь многи е состоятельны е семейств а посл е установле ­ ния британског о правления . Однак о благодар я политик е Постоянног о землеустройства и внимани ю правительства , оказанног о эти м слоям , и х представители стал и принимат ь участи е в торговы х операциях , способст ­ вовать развити ю экономик и и поддерживат ь сложившийс я порядок . Эт о означает, чт о высши е сло и вполн е способн ы исполнят ь наряд у с европей ­ цами и индийским и христианам и таку ю общественну ю обязанность , ка к работа в суд е присяжных . Сво ю рол ь в это м сыграе т и дальнейше е рас ­ пространение и поощрени е народног о образовани я — индус ы и мусуль ­ мане получа т таку ю ж е квалификацию , чт о и христиане .

Если ж е парламентари и считают , чт о исполнени е функци й судь и Вер ­ ховного суд а требуе т очен ь высоко й квалификации , которо й вря д л и обла ­ дают даж е уважаемы е индийц ы и мусульмане , — эт о такж е н е вполн е обос ­ новано. Обязанност и главног о судь и присяжны х действительн о сложны , но, хот я индус ы и мусульман е «вполн е закономерн о мене е осведомлен ы в Законах Англии , че м европейски е джентльмены , он и намног о превосходя т их в знани и характерны х обычаев, мане р и предрассудко в свои х соотечест ­ венников, намног о боле е квалифицированны , чтоб ы судит ь о ценност и и х свидетельств, поэтом у он и должн ы оказатьс я самым и полезным и помощ ­ никами в отправлени и правосудия , которо е никогд а и н и в одно й стран е н е осуществляется в совершенств е бе з содействи я самог о народа» 1.