Бентинк н е прост о жела л видет ь Раммохан а ка к официальны й пред ­ ставитель Лондона , н о беседоват ь с ни м ка к с человеком , оказавши м серьёзное воздействи е н а ум ы свои х соотечественников , ка к с человеком , знающим сво ю стран у и сво й народ . Возможно , о н оцени л и достоинство , с которы м Раммоха н ответи л н а официальны й то н приглашения , хотя , ка ­ залось бы , бенгальски й реформато р долже н бы л обрадоватьс я случа ю по ­ беседовать с английским и властям и о социальны х реформах . Н о вс ё дел о в том , чт о Раммоха н обращалс я к человеческом у в любо м человеке , н е

1 Collet S . D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 255. 2 Ibid .

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

235

придавая значени я ег о должности , званию , регалия м и проче й политиче ­ ской и социально й атрибутике . И Бентин к суме л эт о понять .

27 июл я 182 9 г . «Инди а Газетт » сообщал а о состоявшейс я встреч е Бентинка и Раммохана :

«Видный местны й филантроп , которы й долго е врем я занимаетс я тем . чт о ведё т своих соотечественнико в в это м важнейше м вопрос е ( о сати . — Т. С.) к убежде ­ нию в том , чтоб ы он и принял и ег о взгляды , изложенны е в письменно й форме , был.. . удостоен аудиенци и у генерал-губернатора , который , ка к на м известно , вырази л серьёзную озабоченност ь и желани е положит ь коне ц стол ь отвратительном у по ­ зорному обычаю» 1.

Раммохан убежда л Бентинк а запретит ь сат и повсеместно , невзира я на трудности , есл и тог о потребую т обстоятельства , обратитьс я к полици и за помощью . Проведени е социальны х реформ , п о ег о убеждению , должн о проходить плавн о и безболезненно , однак о нельз я исключит ь ситуаци ю массового протест а проти в запрета . Отмен у сат и могу т расценит ь ка к по ­ пытку навязыват ь религи ю завоевателей . Раммоха н прекрасн о видел , чт о простые индус ы и мусульман е Инди и воспринимаю т британце в в перву ю очередь ка к завоевателей , и аргумент ы о том , чт о вмест е с ново й власть ю приходит и нова я культура , ново е образование , наука , н а просто й наро д не подействуют, поскольк у о н заня т добывание м пропитания , а блага , которые несё т европейска я культура , дл я нег о не существуют. Поэтом у есть вероятност ь того , чт о действи я власте й вызову т возмущени е сами м фактом, а н е смысло м этог о запрета 2.

Однако опасени я н е оправдались . Ф . Сте д объясняе т отсутстви е ре ­ акции просты х индусо в тем , чт о наро д «н а протяжени и веко в име л таку ю привычку к покорности , чт о мяте ж ил и враждебна я оппозици я правяще й власти был а невозможна» 3. П о известны м причина м Ф . Сте д н е прини ­ мал в о внимани е народны е движения , сотрясавши е Бенгали ю и други е области Инди и в конц е XVIII в. Дел о ж е был о в том , чт о сат и практикова ­ лось п о преимуществ у в высши х варнах , а низкокастовы е индус ы иногд а использовали обря д дл я повышени я своег о кастовог о статуса . Поэтом у реакция индусо в низки х кас т н е был а острой , хот я брахмански е круг и и пытались сделат ь вс ё о т ни х зависящее , чтоб ы настроит ь индусо в проти в Раммохана.

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .256.

2 Чере з нескольк о десятилети й предвидени е Раммохан а косвенн о подтверди ­

лось: поводо м к восстани ю сипае в послужи л прика з смазыват ь ружейны е пат ­

роны свины м сало м — эт о осквернял о ритуальну ю чистот у индусо в и оскорб ­

ляло мусульман , н е употреблявши х свинину .

3 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .258.

236 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

8 ноябр я 182 9 г . У . Бентин к пише т «Заметк у о сати» , в которо й объяв ­ ляет о свои х намерениях .

«Первая и преимущественна я цел ь моег о сердц а — польз а дл я индусов . Я ни ­ чего н е зна ю боле е важног о дл я улучшени я и х будущег о состояния , че м вве ­ дение боле е чисто й морали , каков а б ы н и был а и х вера , и боле е совершенног о представления о вол е Бога . Первы м шаго м к этом у боле е правильном у понима ­ нию буде т очищени е религиозно й вер ы о т кров и и убийств а ... Я пиш у и чувству ю в соответстви и с законодательство м индусов , и вер ю в то , чт о та к ж е думаю т и чувствуют просзещённы е индусы . Исход я и з эти х высоки х размышлений , невоз ­ можно заподозрит ь в бесчестны х намерения х правительство , члено м которог о я являюсь, поэтом у необходим о довери е к действию , которо е смое т позорно е пятн о с британског о правления , и необходим о остановит ь принесени е справедливост и и человечности в жертв у сомнительно й выгоде , и окончательно , ка к представител ь общей администраци и империи , я мог у выразит ь чувств о глубоко й озабоченност и тем, чтоб ы наш и действи я был и в согласи и с те м благородны м примером , которы й подаёт на м британско е правительств о дома 1».

Приведённый отрыво к п о стил ю и настроени ю неуловим о напоминае т доказательства и вывод ы Раммохан а и неоспорим о доказывае т серьёзно е влияние н а Бентинк а бесе д с Раммохано м и Дароканатхо м Тагором . По ­ следнего связывал и с генерал-губернаторо м сердечны е отношения , что , как отвечае т биогра ф Дароканатха , сыграл о немалу ю рол ь в решени и Бентинка отменит ь сати 2. В архив е музе я Виктори я Мемориа л в Калькут ­ те хранитс я письм о Дароканатх у о т лед и Уилья м Бентинк , написанно е уже посл е смерт и Раммохана , гд е он а воздаё т должно е ег о усилиям :

«Среди местно й общин ы Калькутт ы тольк о покойны й Раммоха н Ра й и в ы был и личностями, которы е проявлял и самы й горячи й интере с к дел у отмен ы сати» 3.

Ещё д о отмен ы сат и англичан е хорош о осознавал и рол ь Раммохан а в продвижени и это й реформы . Англичанк а мис с Фрэнси с Кей т Марти н написала редактор у «Бенга л Харкару » (2 6 ноябр я 1829) , гд е говорил а о «могучем, хот я и непризнанно м вклад е великог о индусског о философ а Раммохана Рая» , о ег о сочувствии , ум е и бесстрашно й энергии , проявлен ­ ной в течени е эти х восемнадцат и лет 4. Однак о мис с Марти н обосновал а тесную связ ь усили й Раммохан а и е ё соотечественника :

«Позвольте те м н е мене е н е воздават ь должно е н и одном у тольк о Раммохан у Рою, н и лорд у Бентинку . Н и первы й никогд а н е преуспе л б ы в своё м патриотичес ­ ком и просветительско м труд е бе з сотрудничеств а с последним , н и лор д Бентин к не отважилс я б ы н а стол ь желательну ю меру , есл и б ы ум ы туземце в н е был и под -

1 Цит . по :Nag J. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 59-60. 2 Kripalani K. Dwarkanat h Tagore . P . 40.

3 Цит . по : Ibid.

4 Цит . по : Nag J. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 60.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

237

готовлены к отмен е худшег о и з предрассудко в неутомимым и трудам и и х выдаю ­ щегося соотечественника» 1.

«Индиа Газетт » 3 0 ноябр я 182 9 г . (з а четыр е дн я д о отмен ы сати ) объ ­ явила, чт о готовитс я петици я в защит у сати , и выразил а надежду , чт о «Шомбад Коумуди » и «Бонгодут » ка к выразител и либеральног о мнени я разъяснят вс е вопрос ы и непонимани е и в надлежаще м свет е представя т грядущее действи е правительства . Эт о косвенн о свидетельствуе т о весе , авторитете и значени и газе т Раммохан а дл я формировани я общественно ­ го мнени я Бенгалии .

Ортодоксы действительн о был и вн е себя . «Шомача р Чондрика » гнев ­ но протестовал а проти в приняти я закона , пандит ы собрал и 12 5 подписе й под обращение м к Бентинк у — пересмотрет ь сво е решени е «в о им я на ­ шей религии» . Генерал-губернато р бы л непреклонен : вооружённы й дока ­ зательствами Раммохана , Бентин к ответил , чт о жён ы н е обязан ы лишат ь себя жизни , и эт о зафиксирован о в индусско м праве .

4 декабр я 182 9 г . стал о эпохально й датой . Лор д Бентин к обнародова л «Постановление о запрет е сати» . Осуществлени е это й практик и объявля ­ лось незаконны м и преследуемы м ка к уголовно е преступление . Преамбу ­ ла гласила :