Следовательно, вс е вероятны е причин ы включени я в зако н третье й статьи, п о мнени ю просителей , несостоятельны . Индус ы и мусульман е считают эт о положени е закон а оскорбительным , та к ка к он и оказалис ь беззащитны «пере д воздействие м происходящи х и з религиозны х чувст в предрассудков, которые , однажд ы возникну в в человеческо м уме , являют ­ ся очен ь стойкими» 2. К том у ж е индийски е христиан е численн о намног о превосходят европейцев , и межд у индусами , мусульманам и и местным и христианами из-за таког о разграничени я боле е вероятн о возникновени е соперничества и враждебности , че м межд у ним и и европейцами . Эт о унизительно, поскольк у основна я масс а индийски х христиа н — бывши е неприкасаемые, отверженны е общиной . Есл и б ы привилеги и п о закон у принадлежали тольк о правящем у классу , т о просител и «безропотн о под -

1 Nativ e Petitio n t o Parliamen t Agains t Certai n Provision s o f th e India n Jur y

Act / / Sen A . K . Raj a Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 50-51. 2 Ibid . P . 51.

252 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

чинились б ы существующем у порядк у вещей , в которо м он и ниче м н е от ­ личаются о т остальны х свои х соотечественников» 1.

Конечно, в прошени и ест ь больша я дол я социально й ограниченност и — просители отстаиваю т интерес ы индийски х элит , являяс ь и х представи ­ телями. Упоминани е о б индийски х неприкасаемы х такж е несё т н а себ е известный ду х кастовости , присущи й индусски м высши м варнам . Однак о факт объединённог о прошени я индусо в и мусульма н проти в дискримина ­ ции показателен . Он и прося т отменит ь треть ю стать ю ил и принят ь ины е меры, чтоб ы «защитит ь индусо в и мусульма н о т действи я христиански х предрассудков», есл и « в само м дел е необходим о защищат ь христианско е население Калькутт ы о т возможног о действи я индусски х и мусульман ­ ских предрассудко в в Отправлени и уголовног о правосудия» 2. Сам а иде я о пагубност и внесени я религиозны х предпочтени й в судебны е структур ы и — шире — в политические отношения , — эт о одн о и з первы х в Инди и Нового времен и выступлени й проти в принцип а «разделя й и властвуй» , против игр ы н а различия х и противоречиях . В основ е лежи т Раммоханов а идея разграничени я политик и и религиозно й жизни , в скрыто м вид е при ­ сутствующая в ег о трудах . О н убеждён , чт о легч е предупредит ь противоре ­ чия и н е провоцироват ь их , че м пото м боротьс я с последствиями .

Петиция был а передан а м-р у Дж . Кроуфорду , котором у Раммоха н дове ­ рил доставит ь е ё в британски й парламент . В письм е к нем у 1 8 август а 182 8 г . реформатор поясняет , чт о с о времене м британски е правител и могу т столк ­ нуться с серьёзны м недовольство м населения . Сравнива я ситуаци ю с поло ­ жением в Ирландии , гд е создан а гражданска я дискриминаци я п о ре л игиоз - ному признаку , Раммоха н предвиди т возможност ь возникновени я сходног о противостояния в Индии . Ка к британц ы могу т принимат ь таки е закон ы и ограничения, «н е проконсультировавшис ь или , видимо , н е понима я чувст в своих индийски х подданны х и н е принима я в о внимание , чт о эт и люд и уж е более половин ы столети я пользуютс я преимуществам и управлени я и связ и с просвещённо й нацией» 3. Индийц ы совершенн о закономерн о возвышаю т свой голо с проти в религиозно й дискриминации , поскольк у «и х характе р улучшается благодар я постоянном у взаимодействи ю с европейцам и и при ­ обретению общи х и политически х знаний» , и он и чувствую т склонност ь эффективно противостоят ь любы м несправедливостя м и жестоки м мерам , которые направлен ы н а то , чтоб ы принизит ь и х положени е в обществе 4.

> Ibid. P . 52.

2 Ibid .

3 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 268. 4 Ibid . P . 267.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

253

Раммохан прекрасн о видел , чт о чувств о превосходств а на д индийски м населением, присуще е европейцам , в то м числ е и убеждени е в превос ­ ходстве христианств а на д всем и местным и религиями , проявляетс я в за ­ конодательных акта х и действия х колониальны х властей , н е говор я уж е о поведении британце в в завоёванно й стране . Гуманиз м реформатора , вы ­ раженный в стремлени и к позитивном у взаимодействи ю общест в и куль ­ тур Восток а и Запада , естественн о восстава л проти в любы х проявлени й несправедливости и неравенства , хотя , исход я и з здравог о смысла , о н хо ­ рошо понимал , чт о британц ы н а настоящи й момен т являютс я хозяевам и Индии и поэтом у «сво я рук а — владыка» .

Благодаря Кроуфорд у петици я жителе й Калькутт ы проти в религиозно й дискриминации в суд е 5 июн я 182 9 г . был а представлен а в Палат е общи н м-ром Уинном . Уполномоченны й Контрольно й палат ы лор д Эшл и пообещал , что правительств о удели т внимани е этом у закон у и призна л больши е воз ­ можности, проистекающи е и з участи я туземце в в отправлени и правосудия .

Одновременно Раммоха н уделяе т серьёзно е внимание преимуществам , которые несё т британски й Рад ж индийцам . В частности , о н поддерживае т идею расселени я европейце в в Индии . Когд а в калькуттско м Таун-Холл е 15 декабр я 182 9 г . состоялос ь собрание , н а которо м осуждалас ь политика , открывающая Инди ю и Кита й дл я торговл и с Западо м и отменяюща я огра ­ ничения н а поселени е в стран е европейцев , Раммоха н выступи л с крат ­ кой речью , обосновывающе й противоположну ю позицию .

«Из личног о опыт а я выне с впечатлени е и убеждение , чт о че м больши м буде т наше взаимодействи е с европейским и джентльменами , те м больш е буде т наш е усовершенствование в литературных , социальны х и политически х делах ; это т факт може т быт ь легк о доказа н сравнение м состояни я те х и з мои х соотечест ­ венников, которы е использовал и эт о преимущество , с теми , кт о к сожалению , н е имеет тако й возможности ; эт о факт , о которо м я мог у торжественн о заявит ь и поклясться пере д любы м собранием» 1.

Для Раммохан а в расселени и европейце в был и важн ы преимущества , которые он и несл и индийцам , — образование , наука , философия , культу ­ ра, технически е достижени я и экономически е возможности . Ег о друзья , в перву ю очеред ь Дароканат х и Прошоннокума р Тагоры , активн о занимав ­ шиеся предпринимательством , всегд а отстаивал и принци п свобод ы тор ­ говли и предлагал и импортироват ь в Инди ю «характе р и капитал» . Вмест е они рассматривал и европейце в в Инди и ка к оди н и з факторо в развити я национального предпринимательства , н о н е осознавал и возможны х отри ­ цательных последстви й дл я индийско й экономики . Индусы-консерваторы ,

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . IV . P . 917.

254 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

напротив, видел и в расселени и европейце в в перву ю очеред ь угроз у куль ­ туре и религиозны м традициям .

Приветствуя европейце в ка к посреднико в в распространени и просвеще ­ ния, Раммоха н поддержа л молодог о шотландског о миссионер а Александр а Даффа. О н приеха л в Калькутт у в июн е 183 0 г . в отве т н а призы в Генераль ­ ной ассамбле и Шотландско й церкв и прислат ь в Инди ю миссионеров . Дру ­ зья посоветовал и ем у пойт и к «индийском у Эразму » в «прекрасну ю усадьб у в зелёно м пригород е Калькутты» 1. Даф ф встретилс я с Раммохано м и поде ­ лился с ни м своим и планам и п о распространени ю образовани я в Бенгали и и получи л ег о одобрение . «Всяко е истинно е образовани е должн о быт ь ре ­ лигиозным, — сказа л ем у Раммохан , — поскольк у ег о цель ю являетс я н е только передач а информации , н о регулировани е и развити е все х си л ума , эмоций сердц а и работ ы сознания» 2. П о «религиозны м образованием » о н понимал н е узкоконфессионально е образование , а неортодоксально е изу ­ чение священны х тексто в различны х религий . Свидетельствуе т о б это м на ­ правлении мысл и Раммохан а случай , произошедши й н а перво м заняти и в школе, открыто й Даффом . Первым и е ё ученикам и стал и пятер о индусски х мальчиков. Раммоха н присутствова л н а уроке , когда , повтори в н а бенгал и молитву Богу , Даф ф разда л ученика м Евангелие . Ученики , получи в указа ­ ние начат ь чтение , зашептались . Тогд а вмешалс я Раммохан .