Раммохан предпочё л забрат ь сво ю семь ю и з дом а Тарин и Дев и и посе ­ литься в деревн е Рагхунатхпур . Та м о н купи л участо к земли , ране е слу ­ живший площадко й дл я кремации , и построи л до м — удобну ю сельску ю виллу. Пере д домо м о н воздви г манчу — треугольно е возвышени е дл я мо ­ литв. С трё х сторо н был и высечен ы тр и формулы : священны й сло г «Ом» , символ Высше й Реальност и и мироздания , «Та т Сат » («Эт о (т . е . Брахман ) есть Истина) , и «Экамевадвитиям » («Оди н бе з другого») . Трижд ы в ден ь он молилс я здес ь Едином у Богу . Рассказывают , чт о н а вопро с младше й жены о том , кака я религи я лучш е и выше , Раммоха н ответил : «Коров ы бывают разног о цвета , н о цве т молока , которо е он и дают , — оди н и то т же. Разны е вероучител и имею т различно е мнение , н о сущност ь каждо й религии — в том , чтоб ы усвоит ь правильны й путь» 3.

Возможно, истори я отчуждени я межд у Раммохано м и семьё й ег о ма ­ тери действительн о уходи т корням и в религиозну ю ортодоксальност ь Та ­ рини Дев и и непонимани е духовны х поиско в сына . П о друго й версии ,

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letters.. . P . 29. 2 Ibid .

3 Ibid . P . 33.

56 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

корни разрыв а следуе т искат ь в имущественны х и денежны х спорах , в процветани и Раммохан а и разорительны х долга х ег о брат а и отца 1. Ин ­ тересы семь и и Раммохан а различались , отчуждени е росло . В 180 5 г . о н по ­ мог своем у брат у Джагомохан у выйт и и з тюрьмы , н о попытк и брат а испра ­ вить сво ё положени е н и к чем у н е привели . Весно й 181 2 г . о н скончался , а ег о имущество , унаследованно е ег о сыно м Гобиндопрошадом , посл е де ­ сятилетней тяжб ы был о продан о с молотк а п о требовани ю правительства .

С. Д . Колле т в биографи и Раммохан а приводи т историю , послужив ­ шую поворотны м моменто м жизн и будущег о реформатора , и всле д з а не й многие исследовател и повторяю т эт у версию . Одн а и з трои х жё н Джа - гомохана — Алокманджор и — решил а умерет ь н а погребально м костр е мужа, соверши в обря дcamи. Раммоха н пыталс я отоворит ь сво ю невестк у от ужасно й смерт и — сожжени я заживо ; согласн о легенде , о н пыталс я увести женщин у о т костра , н о он а н е решилас ь отвергнут ь обычай . Пок а вдова упорствовала , Раммохан а оттолкнул и разъярённы е жрецы . Толп а зевак заклеймил а ег о ка к стоящег о вн е касты , а жрец ы привязал и Алок ­ манджори к погребальном у костр у е ё муж а и зажгл и огонь . Чере з счи ­ танные секунд ы и з пламен и донеслис ь отчаянны е крик и горяще й зажив о женщины. Он а молил а о спасении , и Раммоха н внов ь пыталс я образумит ь жрецов, совершающи х бесчеловечну ю казнь . С о все х сторо н несчастну ю женщину удерживал и бамбуковым и палками , а вопл и и стон ы заглушал и грохотом барабанов . Тогд а Раммоха н поклялся , чт о н е успокоитс я д о те х пор, пок а жестоки й обыча й н е буде т запрещён . Критическ и настроенны й в отношени и все х леген д в биографи и Раммохана , Икба л Синг х объясня ­ ет, чт о верси я Колле т основан а н а рассказ е Раджнарайон а Бош у — вид ­ ного учёног о и член а обществ а Брахм о Самадж . О н слыша л е ё о т своег о отца — ученик а Раммохана . Н о реальны х подтверждени й истори и мало . Б. Банердж и говорит , что , хот я истори я сати Алокманджор и н е настоль ­ ко невероятна , самоуничтожени е н е был о обычае м в семь е Раев , а сати совершила жен а Рамлочон а — сводног о брат а Раммохана , и произошл о это н а рубеж е 1809-181 0 гг . К том у ж е Раммоха н находилс я в Рангпур е и не присутствова л н и н а одно м и з обрядо в кремации 2.

В июл е 181 4 г . Джо н Дигби , н е отличавшийс я хороши м здоровьем , принял решени е оставит ь сво й пос т и вернутьс я в Англию . Отъез д Дигб и был печальны м событие м дл я Раммохана , та к ка к ег о английски й дру г по ­ нимал ег о искани я и поддержива л ег о стремления . Пр и ново м коллектор е м-ре Скотт е Раммоха н продолжа л служит ь д о ноября , н о бе з Дигб и Ранг -

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 105-106. 2 Ibid . P . 107.

Глава // . Выбор пути

57

пур дл я нег о словн о опустел , несмотр я н а то , чт о кружо к друзей-едино ­ мышленников оставалс я неизменным . Тогд а Раммоха н решае т уехат ь и з Рангпура в Калькутт у и оставит ь служб у Компании . Сначал а о н планиро ­ вал осуществит ь поездк у в Англи ю — эт у иде ю горяч о поддержива л Диг - би, — и в это м случа е Калькутта стал а б ы лиш ь временны м пристанище м для путешественника . Н о реальност ь внесл а сво и поправки : отправитьс я в Европ у был о н е та к просто , и Раммоха н поселилс я в Калькутт е н а дол ­ гие шестнадцат ь лет . Горо д бы л хорош о ем у знаком , многи е калькуттски е предприниматели и чиновник и хорош о ег о знал и п о финансовы м и ком ­ мерческим операция м прежни х лет , ег о репутаци я ка к человек а образо ­ ванного и сведущег о в самы х разны х сфера х был а высока . Внушительны е размеры ег о состояни я позволял и ем у жит ь достойн о и безбедно . З а праг ­ матическими н а первы й взгля д соображениям и скрывалис ь духовны е ус ­ тремления Раммохана . Написанны й десят ь ле т наза д «Да р верующи м в Единого Бога » бы л перво й попытко й выразит ь сво и религиозно-философ ­ ские взгляды ; тепер ь ж е Раммоха н готови л к печат и перевод ы н а бенгал и и английски й древни х тексто в Упанишад , чтоб ы раскрыт ь соотечествен ­ никам идеа л религи и единобожи я в противове с разног о род а идолопок ­ лонству и ритуализму . Рукопис и английски х переводо в увё з с собо й в Англию Джо н Дигби .

Раммохан н е знал , чт о в Калькутт е о н положи т начал о ново й эпох е в социальной и культурно й истори и Инди и — Бенгальском у Возрождению . Но ег о выбо р пут и бы л сделан : напряжённы й духовны й поис к в сфер е религии и философски е искания , выраженны е в «Даре» , неизбежн о пе ­ рерастали в стремлени е совершенствоват ь отношени я межд у людьм и и общество, руководствуяс ь идеалам и гуманизма , и боротьс я проти в соци ­ ального зла .

Глава III В ПУТ Ь

Вот почем у я в пути : я тот ,

Кто смотри т тольк о вперёд ,

И н и мольбы , н и сотн и прегра д

Не могу т мен я повернут ь назад .

Рабиндранат Тагор. Движение (И з сборник а «Журавли» ;

поэтический перево д А . Сендыка )

Нужно имет ь смелост ь спасат ь люде й наперекор и м самим .

Ромен Роллан

I

Столица британски х владени й в Инди и — Калькутт а — раскинулас ь на берега х Хугл и — одног о и з рукаво в Ганга , впадающег о в Бенгальски й залив. В начал е XIX в. Калькутт а был а уникальны м в своё м род е горо ­ дом, который , подобн о Санкт-Петербургу , началс я с попытк и создани я европейского город а и развивалс я н е тольк о ка к административный , политический и экономически й центр , н о и ка к мест о встреч и культу р Востока и Запада . Противоречи я этог о «город а контрастов » поражал и пу ­ тешественников и приезжих , ищущи х счасть я в столице . Одни м о н казал ­ ся воплощение м новог о колониально-европейског о духа , соединённог о с восточной пышностью , други м — весьм а непривлекательны м городом , н е имеющим истори и и искусственн о созданно м «н а грязи» .

Причудливое соединени е британског о и индийског о в Калькутт е явля ­ ло взор у внимательног о наблюдател я словн о тр и разны х города . В перво м жили те , ком у Калькутт а был а обязан а свои м возникновение м — эт о ев ­ ропейские квартал ы вокру г Форт а Уильям а — воплощени я сил ы и могу ­ щества Ост-Индско й компании . Конторы , банки , акционерны е общества , европейские жилы е дом а дл я служащи х Компани и и британски х предпри ­ нимателей, сады , лужайки , парки , христиански е церкв и разны х конфес ­ сий — вс ё был о приспособлен о дл я того , чтоб ы европейц ы чувствовал и себя ка к дома . Правда , этом у н е способствова л влажны й и жарки й кли ­ мат Бенгалии , с ег о сезонным и муссонам и и наводнениями . О б это м го ­ роде завоевателе й в 182 4 г . еписко п Калькутт ы преподобны й Реджинал д