Раммохан трудилс я окол о дву х с небольши м лет , н о первы е признак и его успех а был и уж е хорош о видн ы ем у самому . О н бы л безоговорочны м лидером прогрессивн о настроенны х бенгальцев . В одно м и з писе м ( 2 фев ­ раля 182 4 г. ) Раммоха н отмечал , чт о в Калькутт е «местно е населени е бо ­ лее сведущ е в английско м язык е и постоянн о общаетс я с Европейским и Джентльменами», а местно е населени е Бенгали и стремитс я «следоват ь примеру состоятельны х туземце в Калькутты» 2. В бесед е с миссионеро м Александром Даффо м Раммоха н сказал : « Я начина ю думать , чт о нечт о похожее н а Европейски й Ренессан с може т имет ь мест о здесь , в Индии» 3. В это м начал е ренессансны х процессо в в Бенгали и са м Раммоха н игра л роль «творц а эпохи » (Ш . Шоркар) .

В т о ж е врем я событи я частно й жизн и доставлял и Раммохан у немал о хлопот, хот я о н никогд а н е допускал , чтоб ы ег о личны е трудност и мешал и его общественно й деятельности . В июн е 181 7 г . ег о племянни к Гобиндо - прошад Ра й затея л процес с проти в Раммохана , намереваяс ь лишит ь ег о доли в отцовско м наследств е и — по возможност и — имущества , приоб ­ ретённого и м собственным и стараниями . Действи я Гобиндопрошад а по ­ ощряла Тарин и Деви , ссужа я ем у необходимы е средства 4. Биограф ы Рам ­ мохана, опираяс ь н а свидетельств а современнико в — д-р а Л . Карпентер а

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 72. 2 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . IV . P . 885.

3 Цит . по : Reflections o n th e Benga l Renaissanc e / Ed. b y D . Kop f an d S . Joarder .

Rajshahi, 1977. P. 4.

4 См. : Singh I. Rammohu n Roy . P . 173-186.

104 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

и У . Адама , — подчёркиваю т религиозну ю подоплёк у действи й Тарин и Деви и Гобиндопрошада . В жалоб е племянник а действительн о ест ь по ­ пытка доказат ь «отступничество » Раммохан а о т вер ы предко в — доста ­ точное основани е дл я лишени я ег о имущества , те м боле е — дол и в на ­ следстве отца . С о свое й сторон ы Раммоха н строи л защит у н а процессе , расценивая ис к ка к попытк у лишит ь ег о приобретённо й собственност и и нанести ущер б ег о интереса м из-з а ег о религиозног о нонконформизма 1.

Процесс длилс я дв а с половино й года ; Раммоха н уверенн о отстаива л свои интерес ы с помощь ю европейски х адвокатов . В конц е концо в су д вы ­ нес окончательно е решение , чт о имуществ о Раммохан а н е подлежи т от ­ чуждению, и требовани я Гобиндопрошад а н е удовлетворил . Племянни к принёс дяд е извинения , ссылаяс ь н а то , чт о ег о «подстрекали » к процесс у «другие люди» , и чт о Раммоха н дл я нег о «ка к отец» 2. Великодушны й Рам ­ мохан н е тольк о прости л Гобиндопрошада , н о и помо г ем у устроитьс я н а службу в одн у и з калькуттски х административны х структу р (пр и поручи ­ тельстве Дароканатх а Тагора) .

Тарини Дев и оказалас ь проигравше й стороной , та к как , направля я процесс, он а рисковал а всем , чт о имела . Мат ь и сын , об а обладавши е сильными характерами , ника к н е могл и примириться . И . Синг х сообщае т о цело м вопроснике , которы й Раммоха н состави л н а случай , есл и Тарин и Деви явитс я в су д в качеств е свидетеля ; вс е вопрос ы касалис ь отноше ­ ния матер и к религиозны м взгляда м сын а и связ и и х с иском , чт о говори т 0 том , чт о сы н уж е н е вери л в возможност ь примирения 3. Тарин и Дев и стоически воспринял а сво ё поражени е и в 182 0 г. , остави в все м мирски е дела, отправилас ь в знамениты й хра м Джаганнатх а в г . Пур и (Орисса) , где прожил а последни е дв а год а жизни .

Д-р Л . Карпенте р заявляет , чт о пере д уходо м Тарин и Дев и помири ­ лась с сыном , даж е признал а сво и ошибк и — приверженност ь суеверия м и ритуала м идолопоклонств а и заявил а о согласи и с идее й Единог о Бога . С одно й стороны , вполн е естественн о дл я человека , оставляющег о мирс ­ кие заботы , прощат ь окружающи х з а обид ы и непонимание , те м боле е — собственных детей . С другой , ка к пише т И . Сингх , эт о мал о согласуетс я с непримиримы м и волевы м характеро м Тарин и Деви 4. Исключат ь веро ­ ятность примирени я Раммохан а с матерью , н а на ш взгляд , нельзя : ег о тонко чувствующа я душа , скрыта я з а внешне й сдержанность ю и волей ,

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 176. 2 Ibid . P . 178.

3 Ibid . P . 181-182.

4 Ibid . P . 184.

Глава III. В путь

105

страдала о т раскаяни я и чувств а вины . Несмотр я н а вс е превратност и судьбы, Раммоха н испытыва л глубоки е чувств а к свое й матери , о кото ­ рой, п о свидетельств у Л . Карпентера , всегд а говори л с тёплы м чувство м и «блестящим и глазами» .

С полны м основание м можн о утверждать , чт о Тарин и Дев и оказал а большое воздействи е н а формировани е реформаторски х иде й Раммохана . С детств а о н видел , чт о женщин а може т быт ь н е тольк о эмоционально й и покорной , преданно й муж у и семье , н о и сильной , инициативной , де ­ ятельной. В Упанишада х Раммоха н нашё л истори и о женщинах , наравн е с мужчинам и ищущи х знани е о Боге , и , возможно , и х вол я к познани ю на ­ поминала ем у волеву ю мать . О н видел , како й способна быть женщина , и одновременно — в како м подчинённом , угнетённо м состояни и находятс я женщины в индусско й общине . Многоженство , пожизненно е вдовство , убийство новорождённы х девочек , продаж а дочере й и — вене ц религи ­ озного фанатизм а — сати, обыча й самосожжени я вдов . Борьб а з а прав а женщин стал а важнейше й часть ю социальног о реформаторств а Раммоха ­ на, а борьб а з а отмен у сат и — символо м ег о трудо в в это й сфере .

Глава IV ВЫЗОВЫ ОРТОДОКСА М

Противник, вскрывающи й ваш и ошибки , гораз ­ до полезне е друга , скрывающег о их .

Леонардо да Винчи

Где женщин ы почитаются , та м бог и радуют ­ ся, н о гд е он и н е почитаются , та м вс е ритуальны е действия бесплодны .

Та семья , гд е женщины-член ы семь и печалятся , быстро погибает , н о та , гд е он и н е печалятся , всег ­ да процветает.

Законы Ману, III, 56-57

...В любо м случа е следуе т почитат ь чужу ю веру .

Поступая так , челове к способствуе т успех у своей вер ы и оказывае т поддержк у чужой .

Поступая иначе , о н подрывае т корн и свое й веры и вреди т чужой .

Ашока. Большой наскальный эдикт

(Гирнар, № 12)

I

29 март а 181 8 г . в «Индиа н Газетт » з а подпись ю Харихаранонд о Тирт - хасвами появилос ь письмо , в которо м осуждалс я обыча й самосожжени я вдов н а погребальны х костра х и х муже й (сати).

«...Практика сожжени я вдо в продолжаетс я д о си х по р в форме , котора я объ ­ явлена незаконно й и жестокой.. . Я чувству ю удивлени е и сожаление , чт о евро ­ пейские джентльмены , хвастающи е свое й скромность ю и моральность ю свое й религии, в равно й мер е вежлив ы и любезн ы н е тольк о с уважаемым и людьми , н о и с тем и лицами , которы е спокойны , хот я виновн ы в убийстве» 1.

Письмо был о открыты м вызово м брахманам-ортодоксам , которы е при ­ шли в ярост ь и немедленн о заподозрил и Раммохан а в причастност и к это й публикации. И он и был и правы : Свам и Харихаранонд о действительн о бы л горячим стороннико м иде и о запрещени и сати , н о о н н е зна л английског о языка. Исследовател и полагают , чт о письмо , опубликованно е в «Индиа н Газетт», был о написан о Раммоханом 2; м ы ж е сделае м допущение , чт о Рам -

1 Цит . по : Nag У. India's Grea t Socia l Reformer : Rammohun Roy. P . 50. 2 С м : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Ro y (Supplementar y

Notes t o Chapte r H I b y D . K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli) . P 101.

Глава IV. Вызовы ортодоксам

107

мохан перевё л ег о н а английски й язы к с оригинала , поскольк у ег о дру г был образованны м человеком , авторо м учёны х комментарие в к «Маха - нирвана-тантре» и «Куларнава-тантре» .