«Если наро д Инди и буде т вынужде н отказатьс я о т свои х религиозны х пред ­ рассудков и , таки м образом , приучитс я к постоянном у употреблени ю животно й пищи, ...физически е качеств а народ а могу т значительн о улучшиться» 3.

Моральное состояни е народ а Раммоха н объясни л с точк и зрени я эконо ­ мического расслоени я и мест а проживания . Населени е сельское , главны м

1 Roy R Th e Englis h Works . Vol . II . P . 268. 2 Ibid .

3 Ibi d P . 295.

Глава VII. Паломничество на Запад

279

образом крестьяне , отличаютс я высоко й моралью , просто й и воздержан ­ ной жизнью , «ка к и наро д любо й друго й страны» . «Че м дальш е я продви ­ гался к север у и Западу , — вспоминае т Раммоха н сво и путешестви я п о Индии в юности , — те м с больше й честностью , непритязательность ю и независимостью характер а я встречался» 1. О н сравнивае т просты х ин ­ дийцев с древним и иудеями , ожидающим и наград ы ил и кар ы з а сво и дел а не тольк о в ино м мире , н о и пр и жизни . Знаменательно , чт о в перву ю очередь Раммоха н говори т о просто м народе , зарабатывающе м н а жизн ь своим трудом , живуще м впроголодь , в бедны х лачуга х и получающи х з а свой тру д мене е четырё х рупи й в меся ц (мене е 2 шиллинго в в пересчёт е на английски е деньги) . И х положени е отягощен о высоко й рождаемостью , обусловленной ранним и бракам и и , п о слова м Раммохана , «постоянны м проживанием мужчи н с о своим и семьями» . В это м случа е эпидеми и и смертность о т болезне й являютс я едв а л и н е единственны м средствам и ограничения рост а населени я и парадоксальны м образо м улучшаю т поло ­ жение бедны х тружеников 2.

«Второй класс » в представлени и Раммохан а — жител и столиц , горо ­ дов и пригородов , которы е мног о общаютс я с иностранцами . Эт а групп а воспринимает новы е привычк и и взгляд ы н а жизнь .

«...Их религиозны е убеждени я был и поколеблены , н о вмест о ни х н е был и ус ­ воены никаки е други е принципы . Соответственн о огромна я част ь эти х люде й да ­ лека о т совершенств а п о сравнени ю с вышеназванны м классом , и он и очен ь част о совершают бесчестны е поступк и лжесвидетельств а и подлога» 3.

Третий класс , указанны й Раммохано м ( в друго м мест е о н называе т его вайшьями), зарабатывае т н а жизн ь службо й в судах , работо й н а за - миндаров и т.д. , н е име я средст в заниматьс я торговле й ил и бизнесом . Их морально е состояни е мыслител ь расцени л ка к наиболе е плачевное , особенно пр и полно м отсутстви и перспекти в улучшит ь сво ё положение , занимаясь честны м трудо м и продвигаяс ь п о служб е благодар я свои м спо ­ собностям. Н о Раммоха н знае т и множеств о достойны х представителе й и второг о и третьег о классов , которы е действительн о занят ы достойны м трудом и являютс я носителям и высоки х моральны х качеств , пользуютс я уважением люде й и з а сво й труд , заслуг и и характер . Эт о н е зависи т о т вероисповедания: хот я мусульман е боле е активн ы в приложени и свои х способностей, индус ы такж е трудолюбив ы и усердны 4.

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P . 296. 2 Ibid . P . 298.

3 Ibid . P . 296-297.

4 Ibid . P .297, 298 .

280 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Для Раммохан а носителе м и хранителе м морали , примеро м просто й нравственной жизн и являетс я просто й наро д Индии , а размывани е эти ­ ческих и религиозны х принципо в у боле е высоки х слое в населени я ведё т их к морально й деградации . И это т выво д делае т человек , которог о мно ­ гие исследовател и относил и и относя т к «вестернистам » — сторонника м распространения в Инди и западно й культур ы и образ а жизни . Однак о больше прав ы учёные , которы е видя т парадоксальност ь воззрени й Рам ­ мохана, связанну ю с о стремление м синтезироват ь индийску ю традици ю и новизну европейски х достижений . Это т «горды й выходе ц и з бенгальско й знати и едв а л и н е первы й индийски й защитни к интересо в крестьянски х низов, искренни й дру г европейце в и предтеч а борьб ы з а независимост ь Индии», ка к ег о характеризуе т Е . Б . Рашковский 1, в свои х симпатия х к простому народ у и в свое й критик е бездумного подражани я европейца м стал предтече й духовны х и культурны х исканий бенгальско й интеллиген ­ ции — о т Перичанд а Миттр о и Бонкимчондр о Чоттопаддха я д о Рабинд - раната Тагор а и Шоротчондр о Чоттопаддхая . Эт и наследник и Раммохан а так же , ка к он , критиковал и слепо е копировани е западног о образ а жизн и верхними слоям и обществ а и видел и в представителя х народ а лучши х но ­ сителей нравственны х качеств , свойственны х индийцу .

Другая тема , интересовавша я британски х парламентариев , — степен ь распространения образовани я сред и местног о населения . Ответ ы Раммо ­ хана косвенн о доказывают , чт о образовани е недоступн о народ у Индии : распространено тольк о мусульманско е образовани е н а фарс и и арабско м (его поощрял и прежни е правител и Индии) , возрождаетс я пришедша я в упадок пр и мусульмана х санскритска я учёност ь пр и поддержк е индий ­ ских князе й и родовиты х богаты х семейств . Британско е правительств о поддерживает и развивае т европейско е образовани е (Хинд у колледж) . Но вс е эт и вид ы образовани я доступн ы тольк о боле е ил и мене е состоя ­ тельным слоя м общества .

Наконец, н а вопро с британце в о б отношени и населени я к существу ­ ющей форм е правлени я Раммоха н сформулирова л сво ё кредо : необходи ­ мость участи я индийце в в управлени и страной . Поскольк у сложилс я слой населения, представител и которог о успешн о занимаютс я коммерцие й ил и владеют имениям и п о закон у Постоянног о землеустройств а и которы й «не тольк о примирился.. . н о и реальн о рассматриваю т ег о ка к благ о дл я страны», т о «единственны м курсо м политики , которы й може т обеспечит ь их поддержк у любо й форм ы правления , должн о быт ь предоставлени е и м

1 Рашковский Е. Б. Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенция.. . С . 66 .

Глава VII.Паломничество на Запад

281

возможности постепенног о продвижения , в соответстви и с и х способнос ­ тями и качествами , на ответственные и уважаемые государственные должности (курси в наш . — Т. С.)» 1.

Другие ж е представител и этог о сло я населения , в то м числ е древни е и уважаемы е семейства , утративши е сво и позици и и статус , решительн о недовольны ново й властью , котора я разрешае т и м занимат ь тольк о уни ­ зительные, п о и х мнению , должности .

Что касаетс я народа , т о Раммоха н даё т наиболе е верну ю и точну ю ха ­ рактеристику ег о отношени я к власти , п о большом у счёт у — отношени я индийской общин ы к государств у в о вс е времена :

«Крестьянство и поселян е внутренни х районо в стран ы совершенн о н е знаю т и абсолютно безразличн ы ка к к прежнему , та к и к настоящем у правлению , и связы ­ вают защиту , которо й он и могу т пользоваться , и угнетение , о т которог о он и могу т страдать, тольк о с управление м чиновников , непосредственн о стоящи х на д ними» 2.

Небольшой вопросник , заполненны й Раммоханом , даё т исчерпыва ­ ющую, хот я и кратку ю характеристик у жизн и индийског о населени я в её социальном , экономическом , политическо м и культурно м измерениях . Раммохан посоветова л отбросит ь всевозможны е предубеждения , сущест ­ вующие у европейце в в отношени и индийце в и и х «моральног о состояния» , осознать, чт о он и ниче м н е хуж е други х народов , и помоч ь и м улучшит ь социальную и культурну ю жизн ь — прежд е всег о собственными сила­ ми*, — позволи в и м участвоват ь в управлени и свое й страной . Таки м об ­ разом, Раммоха н виде л двойственну ю рол ь британског о владычеств а в Ин ­ дии: он а н е тольк о поработил а наро д экономическ и и политически , н о и принесла людя м древне й стран ы возможност ь обогащат ь сво ю культуру , воспринимая культур у европейскую , развиват ь сво и способност и и талан ­ ты, участву я в экономическо й жизни , изучат ь европейски е науки , с и х по ­ мощью расширя я сво и познани я о б Индии , совершенствоват ь систем у пра ­ восудия, ориентируяс ь н а европейски е иде и гражданских , политически х и социальных пра в человек а и , наконец , учитьс я управлят ь свое й страной .