Другой англичани н — и им я ег о известн о — преподобны й Д . Доу - сон — назва л своег о маленьког о сын а Раммохано м Рае м в чест ь своег о друга, которы й присутствова л н а крещении . Мисси с Доусо н вспоминала , что Раммоха н част о навеща л своег о тёзку .

На одно м и з приёмо в у д-р а Арнот а Раммоха н познакомилс я с «отцо м британского социализма » Роберто м Оуэно м (1771-1858) . В о врем я и х долгих бесе д Оуэ н дела л всё , чт о о т нег о зависело , дл я обращени я Раммо ­ хана в сво ю социалистическу ю веру , н о в конц е концо в потеря л терпение , так ка к н а любо й аргумен т реформато р всегд а находи л возражени е — по ­ добно том у ка к в юности , беседу я с отцом , возража л ем у привычны м kintu (но). Бесед ы с Роберто м Оуэно м произвел и н а индийского реформатор а глубокое впечатление , та к ка к об а видел и в невежеств е и отсутстви и про -

1 Цит . по : Rammohun Roy' s Correspondenc e o n th e Ev e o f Hi s Visi t t o Franc e In ­

cluding Lette r t o th e Frenc h Ministe r fo r foreig n Affair s / / Collet S . D . Th e Lif e

and Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 502.

2 Ibid . P . 326.

Глава VII. Паломничество на Запад

285

свещения корн и социальног о зл а и был и сторонникам и равенств а пра в людей в обществе , об а отводил и важну ю рол ь в жизн и человек а и обще ­ ства разум у и здравом у смыслу . Принима я многи е иде и социалистическо ­ го проект а Оуэна , Раммоха н н е принима л ег о атеизма . О н писа л 1 9 апре ­ ля 183 2 г . сын у Оуэн а Роберт у Дэйлу , чт о «противостояние м Религи и ваш великодушнейши й отец.. . препятствуе т своем у успеху» , хот я п о дух у он настоящи й последовател ь христианств а — религии , проповедующе й любовь, милосерди е и способно й таки м образо м содействоват ь счасть ю людей, облегчит ь и х взаимодействи е и обуздат ь страсти .

«Нет необходимост и — н и в Англии , н и в Америк е — противостоят ь рели ­ гии, содейству я социальному , семейном у и политическом у благоустройств у и х Жителей, в частности , систем е религии , котора я проповедуе т доктрин у о всеоб ­ щей любв и и милосердии . Разв е таки е филантропы , ка к Лок к и Ньюто н отвергал и религию? Нет ! Напротив , он и пыталис ь освободит ь е ё о т искажений , которы м с о временем подверглас ь религия» 1.

Европейское Просвещени е довел о критик у религи и д о момента , когд а на мест о Бог а бы л поставле н Разум , представлени е о б Абсолют е отверг ­ нуто, и челове к оказалс я в мир е обезбоженно й природ ы и — чт о вполн е закономерно — обезбоженног о общества . Наследни к Просвещени я Оуэ н также отброси л религи ю «з а ненадобностью» . Ег о индийски й оппонент , испытывавший глубоко е восхищени е просветительским и идеям и сво ­ боды, равенств а и братств а людей , воспринявши й иде ю рационализм а и призывавши й свои х соотечественнико в руководствоватьс я здравы м смыслом и совершенствоват ь обществ о посредство м образовани я и соци ­ альных реформ , ста л доказыват ь Оуэн у — и в ег о лиц е европейцам , чт о отказ о т религии , те м боле е о т христианства , проповедующег о любовь , милосердие, сострадани е и совершенствовани е общества , — в лучше м случае прост о воспрепятствуе т прогрессу , а в худшем.. . И не т противо ­ речия в идея х Раммохана , обращенны х к Инди и и к Западу . Дл я Инди и в тот исторически й момен т важн ы был и социальны е преобразования , и дл я них восприяти е иде й просвещения , разум а и здравог о смысл а был и необ ­ ходимы. Дл я Европы , како й е ё увиде л Раммохан , с е ё духо м социальны х и политически х преобразований , с о стремление м к социально й справед ­ ливости, был о важн о н е утратит ь духовны е составляющи е человеческо й жизни. Иным и словами , и Восток у и Запад у необходи м синте з духовны х измерений человеческо й и общественно й жизн и с материально-техниче ­ скими преобразованиями . Дл я Раммохан а развити е личности , равн о ка к

1 Roy R. A Lette r t o Rober t Dal e Owe n / / Collet S . D Th e Lif e an d Letter s o f Raj a

Rammohun Roy . P . 494.

286 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

и развити е общества , н е може т быт ь односторонни м — эт о иллюстрируе т написанная мыслителе м дл я британског о парламент а справк а «Индия , е ё границы и история» .

«Я чувству ю вдохновени е пр и мысли , чт о в Европ е усердн о поощряетс я ли ­ тература, широк о распространяютс я знания , в почт и совершенно м состояни и находится механика , ежедневн о прогрессируе т политика , и в цело м соблюда­ ются с образцовой точностью моральные обязанности, ... и распространя­ ется религия, даж е сред и скептицизм а и фальшиво й философии » (курси в везд е наш. — 7 \ С.) 1.

Духовное и материально е должн ы составлят ь едино е цело е в жизн и общества, а н е противопоставлятьс я дру г другу ; духовна я традици я и на ­ ука, рационализм , прогрес с — н е антагонисты , а элемент ы требуемог о Индии синтеза .

Особое внимани е Раммохан а в начал е 183 2 г . привлекал о широко е на ­ родное движени е з а парламентску ю реформу , проходивше е по д лозунгам и введения всеобщег о избирательног о права . Британски е рабочи е актив ­ но выступал и н е тольк о з а предоставлени е и м избирательны х прав , н о и за улучшени е своег о положени я — сокращени е рабочег о дн я (о н длилс я 16-18 часов ) и справедливу ю заработну ю плату . Раммохан а интересова л рабочий вопрос , и рос т организованны х действи й рабочи х бы л дл я нег о ещ ё одним проявление м движени я обществ а к социально й справедливости .

Первый билл ь о парламентско й реформе , внесённы й лордо м Рассе ­ лом 1 март а 183 1 г. , бы л в апрел е отвергну т Парламентски м комитетом . Второй билл ь бы л внесё н уж е в новоизбранну ю Палат у общи н 2 2 сен ­ тября, н о 8 октябр я отвергну т Палато й лордов . Стран а оказалас ь н а гра ­ ни гражданско й войны , рабочи е бастовали , протесту я проти в решени я Верхней палаты . Трети й билл ь о реформ е пошё л тр и чтени я в Палат е общин к конц у март а 183 2 г. , и стран а настороженн о ожидал а решени я Палаты Лордов . Обще е настроени е разделя л Раммохан , отложивши й поездку в Бристоль , чтоб ы узнат ь результа т голосования . О н писа л мисс Кидде л 3 1 март а 183 2 г. , чт о о т успех а реформ ы «зависи т благосо ­ стояние н е тольк о Англии , н о и всег о мира» . В друго м письм е ( к мисси с Вудфорд, о т 2 7 апрел я 183 2 г. ) о н даё т развернуту ю оценк у движени ю за реформ у парламента :

«Борьба идё т н е прост о межд у реформаторам и и противникам и реформ , н о между свободо й и тирание й п о всем у миру , межд у справедливость ю и неспра ­ ведливостью, межд у добродетель ю и грехом . Однако , размышля я на д событиям и прошедшей истории , м ы ясн о видим , чт о либеральны е принцип ы в политик е и ре -

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 236.

Глава VII. Паломничество на Запад

287

лигии медленно , постепенн о и неуклонн о обретаю т почву , несмотр я н а противо ­ действие деспото в и изуверов» 1.

Наконец в июн е билл ь бы л утверждё н верхней палатой . Хот я лозун ­ ги движени я з а парламентску ю реформ у в закон е н е был и осуществлен ы и прав а голос а н е получил и н и рабочие , н и мелки е буржуа , а земельна я аристократия сохранил а сильны е позиции , промышленна я буржуази я по ­ лучила досту п в парламент , числ о депутатски х мес т о т промышленны х центров был и увеличены , ка к и представительств о Ирланди и и Шотлан ­ дии. Понимая , чт о свобод а обретае т почв у постепенно , Раммоха н при ­ ветствовал реформ у ка к «полны й успех , несмотр я н а насильственно е про ­ тивостояние и отсутстви е политически х принципо в у аристократов» 2.

В письм е У . Рэтбоун у (3 1 июл я 183 2 г. ) Раммоха н высказа л надежд у на то , чт о «могущественны й наро д Англи и тепер ь сможе т вест и себ я по ­ добным образом , хран я народны й ду х и либеральны е принципы , и в т о ж е время искореня я взяточничество , злоупотреблени я и эгоистически е ин ­ тересы и з общественно й практики» 3. Раммоха н мо г пок а тольк о мечтат ь 0 подобны х движения х народ а Инди и в защит у свои х пра в — движения х сознательных, организованных , с чётким и требованиям и к власти .