В сентябр е 182 1 г . У . Ада м и Раммоха н основал и Калькуттски й унита ­ ристский комитет . О н ста л своег о род а продолжение м Атмий я Сабхи , ко ­ торая почт и прекратил а сво ё существование . В Комите т вошл и английски е друзья и индийски е единомышленник и Раммохан а — адвока т Верховног о суда Калькутт ы Теодо р Диккенс , представител ь торгово й фирм ы «Ма ­ кинтош и К° » Джорд ж Джейм с Гордон , военвра ч Ост-Индско й компани и Б. У . Маклеод , адвока т Уилья м Тэйт , служащи й Компани и Норма н Керр , Дароканатх Тагор , ег о кузе н Прошоннокума р Тагор , Радхапроша д Рай . Уильям Ада м ста л председателе м Комитета . В ег о дом е проводилис ь вос ­ кресные богослужения .

Судя п о целя м и задача м Комитета , ег о член ы н е собиралис ь обращат ь индийцев в сво ю веру . Раммоха н считал , чт о сферо й деятельност и ново й организации буде т «распространени е бла г образования , разрушени е не ­ вежества, суевери й и фанатизма , повышени е уровн я интеллекта , обога ­ щение теори и нравственност и и содействи е всеобщем у милосерди ю и практической благотворительности» 2. Дл я финансово й поддержк и ме р п о распространению образовани я бы л созда н фон д Комитета .

Позже, в 182 7 г. , У . Ада м писал Р . Даттону : «Наше й немедленно й целью н е являетс я прозелитизм . Наш а цел ь — искоренит ь невежеств о и религиозны е предрассудк и и предоставит ь информацию , касающуюс я оснований, служени я и учени я Христа » — с помощь ю образования , ра ­ циональных обсуждени й и публикаци и кни г н а английско м и туземны х языках3. Несмотр я н а сво ё отступничество , Уилья м Ада м оставалс я мис ­ сионером, почитающи м Библи ю ка к единственно е Откровени е и Христ а как Спасителя , поэтому ег о надежд ы н а распространени е в Инди и хрис ­ тианства ( в унитаристско й версии! ) н е погибли .

1 Ци т по : Kopj D. Rammohu n Ro y an d th e Benga l Renaissance . P . 24. 2 Цит . по : Nag J. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 125. 3 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 132.

Глава IV. Вызовы ортодоксам

149

Раммохан поддержива л усили я Адам а и моральн о и материально . Вмес ­ те он и открыл и издательств о «Унитариа н Пресс» , а в ма е 182 2 г . Раммоха н на собственны е средств а откры л Англо-Индийску ю (Англо-Индусскую ) школу, гд е бесплатн о обучалис ь английски е и индусски е мальчики . Сред ­ ства предоставил и и друзь я Раммохана , н о главны е затрат ы нё с основа ­ тель. Школ е покровительствовал и Дэви д Хэй р и Уилья м Адам . В не й пре ­ подавали дв а учителя , и в разны е период ы в не й обучалос ь о т 6 0 д о 8 0 дете й индусов. В и х числ е был и таки е ярки е учащиеся , ка к сы н Дароканатх а Та ­ гора, будущи й религиозны й реформато р Дебендронат х Тагор , второ й сы н Раммохана Рамапроша д Ра й и многи е другие , впоследстви и получивши е широкую известност ь в научны х круга х и в общественно й деятельности . Преподавание велос ь н а бенгали , изучалс я английски й язык , естественны е науки, в то м числ е механик а и астрономия . Раммоха н написа л дл я школ ы несколько учебнико в н а бенгал и — п о географии , геометрии , астрономи и и грамматик е бенгали . В своё м еженедельник е «Шомба д Коумуди » (реч ь 0 нё м — впереди ) просветител ь публикова л стать и общеобразовательног о характера: «Эх о в акустике» , «Свойств а магнита» , «Поведени е рыб» , «Опи ­ сание воздушног о шара » и т . п . В газет е был а опубликован а стать я Раммо ­ хана, обращенна я к правительств у Бенгалии , в которо й авто р доказыва л необходимость бесплатны х шко л дл я дете й бедны х индусов .

Бесплатная школ а дл я дете й индусо в отразил а неудовлетворённость , которая появилас ь у Раммохан а пр и наблюдени и з а светски м образовани ­ ем в хинд у колледж . В ег о собственно й школ е религиозно е и морально е образование был о интегрально й часть ю программы .

Школа работал а настольк о успешно , чт о Уилья м Ада м стремилс я пре ­ вратить е ё в общественно е заведение , дл я чего обращалс я з а обществен ­ ными пожертвованиям и и даж е хоте л поставит ь е ё по д контрол ь Унита ­ ристского комитета . Н о Раммоха н пресека л таки е попытки .

В т о ж е врем я индусска я ортодоксия , вмест о тог о чтоб ы поддержат ь усилия Раммохан а п о защит е индуизма , снов а 6 апрел я 182 2 г . атаковал а его взгляд ы в бенгальско м еженедельник е «Шомача р Чондрика » — в ста ­ тье «Четыр е вопроса » («Чорипрошно») . Неки й «Хранител ь Религии » во ­ прошал: «Н е желаю т л и учёны е профессор а и и х ребячливы е последова ­ тели, изучающи е тайн ы Шастр , отказатьс я о т свое й религи и и принят ь религию иноземцев ? Правильн о ли , в соответстви и с Шастрами , благо ­ родным людя м связыват ь себ я с таким и людьми , имеющим и стол ь благи е намерения?»1

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 146.

150 Т. Г . Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Раммохан немедленн о ответи л публикацие й «Ответ ы н а четыр е вопро ­ са» («Чорипрошне р Уттор») . Оппонент а о н отнё с к «практика м религии» , который, н е исследу я её , осуществляе т лиш ь одн у миллионну ю част ь и з того, чт о требуетс я правилам и индуизма . О н н е вспоминае т о том , чт о ег о отец и де д служил и людя м ино й веры , используе т мусульмански е дух и и зубно й порошок , учитс я у мусульма н исламском у прав у и просвещае т иноверцев относительн о свои х шастр . Эт о тако е ж е нарушени е индус ­ ских законов , ка к и любо й ритуальны й проступок , в которо м обвиняю т «исследователей религии» .

«Хранитель Религии » объявлял , чт о н е имее т религи и тот , кт о про ­ тивостоит образ у жизн и и обычая м свое й религии , бе з благоговени я но ­ сит священны й шну р и невежественн о заявляет , чт о знае т Бога . В отве т Раммохан ироническ и замечает , чт о ест ь больша я разниц а межд у теми , кто внешн е придерживаетс я строжайши х предписани й религии , а дом а нарушает их , обижа я все х и каждого , и теми , кт о н е претендуе т н а стро ­ гое исполнени е ритуала , н о следуе т изречени ю «Маханирвана-тантры» : «Вечная религи я заключен а в знани и Бог а и в осуществлени и те х дейст ­ вий, которы е наиболе е благоприятн ы дл я человека» 1.

Оппонент упрека л «отступников » в том , чт о он и употребляю т в пищ у козлиное мясо , стригу т волосы , пью т вино , общаютс я с вероотступника ­ ми и в прочи х грехах . «Шастр ы запрещаю т стричьс я и з тщеслави я и пит ь неосвящённое вино , — отвечае т Раммохан . — Н о отчего-т о н и оди н брах ­ ман, вступающи й в связ ь с мусульманским и жёнам и свои х слу г и с курти ­ занками и з каст ы чандалов , н е считает , чт о о н утрати л сво й брахмански й статус»2. Та к остроумн о и метк о Раммоха н показал , чт о ревнител и букв ы и догм ы индуизма , ка к обычно , видя т сучо к в глаз у ближнего , н е замеча я бревна в собственно м — например , своег о аморальног о поведени я в быту .

Раммохан выступи л проти в мелочно й регламентаци и жизн и индуса , которая унижае т ег о достоинств о и делае т ег о бесчеловечным . «Ответ ы на четыр е вопроса » н е прост о критикую т поняти е ритуально й нечистоты , но и восстаю т проти в изолированност и индусско й общин ы о т контакто в с «иноверцами» , те м боле е чт о в реальност и общени е межд у представи ­ телями разны х религи й неизбежно . Снов а и снов а Раммоха н методичн о и настойчив о внушае т индуса м главну ю идею : служени е людя м важне е ритуала.

Миссионеры с о свое й сторон ы продолжал и атаковат ь Раммохана . В «Друг е Индии » в декабр е 182 2 г . целы х 12 8 страни ц был о отведен о

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 146-147. 2 Ibid . P . 147.

Глава IV. Вызовы ортодоксам

151

опровержению «Второг о обращени я к христианско й общественности» . Преподобный Маршма н защища л евангельски е поняти я Искуплени я и Божественности Христа . О н даж е н е обрати л внимани я н а правил а исто ­ рического толковани я текстов , наход я доказательств а божественно й при ­ роды Христ а в Пятикнижи и Моисеевом , псалма х и у пророков . Маршма н обличал Раммохан а з а то , чт о о н «обвиня л своег о Создател я в ужасно й несправедливости» и в том , чт о «вс я созданна я И м религи я патриархо в и пророков, апостоло в и святых. , ест ь ак т очевидно й несправедливости» 1. 30 январ я 182 3 г . Раммоха н изда л сво й отве т н а 25 6 страница х — «Заклю ­ чительное обращени е к христианско й общественност и в защит у "Запове ­ дей Иисуса"» . Н а это т ра з баптистска я мисси я отказалас ь напечатат ь ег о теологический труд , и о н изда л книг у в «Унитариа н Пресс» .