Собрания Атмийя Сабх и проходил и кажду ю недел ю в усадьб е Маник ­ тола. Он и начиналис ь с чтени я тщательн о отобранны х тексто в и з Вед , призванных указыват ь н а существовани е Единог о Бога . Вед ы чита л учё -

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 121-122. 2 Ibid . P . 123.

Глава III. В путь 6 5

ный брахма н Шибопроша д Мишра . Зате м собравшиес я пел и духовны е гимны — древни е и современные , написанны е Раммохано м и ег о друзья ­ ми. Нередк о гимн ы в о слав у единог о истинног о Бог а исполня л знамениты й калькуттский певе ц Гобинд о Мал а (п о друго й верси и — мусульмански й музыкант Гуля м Аббас) 1. Зате м член ы Сабх и обсуждал и религиозны е вопросы — вре д идолопоклонства , необходимост ь возвращени я к истин ­ ному дух у индуизма , возможност и искоренени я вредны х обычаев . Ка к правило, дискусси и перерастал и в обсуждени е проблем , существующи х в обществе, — самосожжени е вдов , полигамия , ограничени я кастово й сис ­ темы. Член ы Сабх и стремилис ь распространит ь очищенно е о т ритуалов , осмысленное и просто е поклонени е Богу , которо е существуе т в други х религиях — ислам е и христианстве .

Собрания проходил и в вид е бесе д довольн о узког о круг а единомыш ­ ленников, чт о давал о обильну ю пищ у дл я слухо в и сплетен . Оди н и з осно ­ вателей Сабх и Джойкришн о Шинх о скор о выше л и з обществ а и н е нашё л ничего лучше , че м распространят ь слух и о том , чт о н а собрания х в дом е Раммохана убиваю т теля т и поедаю т и х мясо 2. Сы н Дароканатх а Тагор а Дебендронатх вспоминал , чт о однажд ы Раммоха н е л пр и нё м хле б с мёдо м и сказа л ему : «Брат , т ы видишь , чт о я ем ; однак о з а стенам и этог о дом а уверены, чт о я питаюс ь плоть ю коров» 3. Ка к известно , убийств о коров ы для правоверног о индус а — немыслимы й грех , поэтом у очевиде н вред , который наносил и Раммохан у и ег о сторонника м подобны е измышления .

II

Жизнь в Калькутт е открыл а Раммохан у широки е пут и дл я углублён ­ ного знакомств а с христианством . Прежд е эт о происходил о благодар я общению с Дигб и и другим и европейцами . Теперь , чтоб ы читат ь Библи ю в подлиннике , о н з а коротки й сро к овладевае т греческим , латынью , древ ­ нееврейским (всег о з а полгода) , читае т Ветхи й и Новы й Заветы , размыш ­ ляет на д событиям и древне й истори и и догматам и христианства . В 1816 — 1817 гг . о н пише т Джон у Дигб и в Англию :

«Следствием мои х долги х и непрерывны х искани й религиозно й истин ы ста ­ ло то , чт о я нашё л наставлени я Христ а наиболе е соответствующим и моральны м

1 Singh /. Rammohun Roy . P . 124; Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Ram -

mohun Roy . P . 68.

2 См. : Mukherjee A. Refor m an d Regeneratio n i n Bengal . 1774-1823. Calcutta,

1968. P. 154; Kripalani К Dwarkanath Tagore . P . 36.

3 Kripalani K. Dwarkanat h Tagore . P . 63.

66 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

принципам, и наиболе е приспособленным и дл я применени я разумным и существа ­ ми, че м любы е други е мн е известные , а такж е счё л индусов.. . боле е суеверным и и жалким и в исполнени и и х религиозны х обрядов , и в и х бытовы х интересах , че м другие известны е мн е наци и н а земле» 1.

Стремление глубж е познакомитьс я с христианско й религие й привел о Раммохана в Баптистску ю мисси ю Серампур а (искажённо е Шрирампур , близ Калькутты) .

Христианские миссионер ы появилис ь в Бенгали и с о времё н Велики х Моголов — в середин е XVI в. португальски е священник и основал и цер ­ ковь в местност и Хугли 2. К 181 5 г . в Бенгали и христианску ю религи ю проповедовали англиканска я церков ь в о глав е с епископо м Калькуттски м д-ром Миддлтоном , шотландска я католическа я церковь , которо й руково ­ дил преподобны й д- р Брайс , а такж е Серампурска я баптистска я миссия .

Всё началос ь с групп ы миссионеров , котору ю Баптистско е миссионер ­ ское обществ о направил о и з Англи и в Индию . Ост-Индска я компани я н е выдала и м паспортов , и он и высадилис ь в датско й колони и Серампур . Воз ­ главившие групп у Джошу а Маршма н (1760-1836 ) и Уилья м Уор д (1769 - 1833) нашл и горячу ю поддержк у миссионер а и учёного-лингвист а Уильям а Кэри (1761-1834) . О н облада л незаурядным и способностям и к языкам , возглавлял санскритско-бенгальску ю кафедр у колледж а Форт а Уильяма , издавал произведени я бенгальско й поэзии , состави л первы е словар и (англо ­ бенгальский и бенгало-санскритский ) и прозаически й сборни к «Легенды » («Итихашмала», 1812) . Кэр и искренн е стремилс я обращат ь «язычников » в христианство и бы л энтузиасто м просвещени я и социальны х реформ 3.

Кэри, Маршман , Уор д и други е основал и 1 0 январ я 180 0 г . Серампур - скую баптистску ю миссию . Помим о деятельност и п о обращени ю местног о населения в христианство , Серампурска я мисси я занималас ь переводо м Библии н а местны е индийски е языки , печатал а произведени я бенгаль ­ ской литературы , открывал а начальны е школ ы в деревнях , издавал а пер ­ вые газет ы н а бенгал и и выступал а проти в сати , убийств а дете й и касто ­ вой системы .

25 октябр я 181 5 г . молодо й миссионе р и з Серампур а Уилья м Йэт с поз ­ накомился с Раммохано м Роем . « Я больш е дву х часо в проговори л с ни м 0 вопросах , касающихс я религии , — вспомина л Йэтс . — Я пыталс я опро ­ вергнуть ег о иде и о вечност и матери и и ег о возражени я проти в Библии .

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 71. 2 См. : Fallon P. Christianit y i n Benga l // Studies i n th e Benga l Renaissance .

P. 449-450.

3 См . о б У . Кэри : Dewanji M. Willia m Care y an d India n Renaissance . Delhi , 1996.

Глава III. В путь 6 7

Он вырази л большу ю благодарност ь з а мо ё посещени е и пожела л узнать , где я живу , обеща л прийт и повидатьс я с о мной» 1. Раммоха н ста л приез ­ жать в Серампу р к Йэтс у и скор о бы л представле н У . Кэр и и Дж . Марш - ману. Он и мног о беседовал и о христианств е и индуизме , и миссионерам , безусловно, импонировал о критическо е отношени е Раммохан а к много ­ численным бога м индуистског о пантеона . Однажды , упомина я о Кришне , который в детстве , п о легенде , ворова л масл о у приёмно й матери , Раммо ­ хан заметил : «Уборщи к в моё м дом е н е совершае т таки х поступков . Мог у ли я поклонятьс я богу , которы й опускаетс я ниже , че м человек , моющи й у мен я пол?» 2 Подобны е высказывани я внушал и миссионера м некото ­ рые надежд ы н а ег о возможно е обращение . Дружеско е отношени е Кэр и и Маршман а к Раммохан у н е исключал о того , чт о он и были , п о слова м И. Сингха , «ловцам и человеков» . Интере с Раммохан а к христианств у он и восприняли ка к «забот у о свое й душе» , к том у ж е это т «богаты й и учёны й туземец» искренн е восхищалс я просветительско й деятельность ю миссио ­ неров, считая , чт о прежд е всег о он и распространяю т знание , а н е готовя т почву дл я обращени я индийце в в христианство .

В одно м и з свои х издани й Баптистско е миссионерско е обществ о при ­ знало лингвистически е и интеллектуальны е способност и Раммохан а и охарактеризовало ег о ка к «обычног о теиста , почитающег о Иисус а Хрис ­ та, н о н е понимающег о необходимост и Ег о искупления . О н н е отказалс я от свое й касты , и эт о позволяе т ем у посещат ь дом а богатейши х индусов . Он, ка к говорят , очен ь добродетелен , н о строги е индус ы объявил и ег о грешником»3.

Но Раммоха н бы л далё к о т возможност и обращения , — о н иска л ново ­ го подтверждени я свое й идеи , высказанно й ещ ё в «Даре» : у все х религи й одна и т а ж е едина я основа. «О н бы л отзывчи в н а христиански е влияни я так же , ка к о н бы л отзывчи в к други м позитивны м течения м мысли , со ­ ответствующим веяни ю времени , — отмети л И . Сингх , — н о у нег о был а собственная твёрда я духовна я опора , и о н н е хоте л быт ь оторванны м о т неё. Ег о баптистски м друзья м и доброжелателя м был о трудн о понят ь это»4. А . К . Маджумдар , говоря о воздействи и христианств а н а Раммо ­ хана, обращае т внимани е н а ег о приняти е базовог о учени я все х семити ­ ческих религи й о том , чт о поклонятьс я идола м нельз я и чт о ест ь тольк о один Бог ; однак о доктрин у пророчеств а о н стави л по д сомнени е и н е бы л