Роберт Ричардсон-младший написал две превосходные интеллектуальные биографии: Генри Торо (1986) и Эмерсон (1995). См. также Лоуренс Бьюэлл, Эмерсон (2003); Мэри Кейтон, Возникновение Эмерсона (1989); и Питер Филд, Ральф Уолдо Эмерсон (2002). Двухтомная биография Маргарет Фуллер, написанная Чарльзом Каппером (1992 и 2007), подробна и увлекательна; о связи Фуллер с феминизмом см. в книге «Женщина, которая думает» (2005) Тиффани Уэйн. Пока что мы располагаем только первым томом гигантской двухтомной биографии Теодора Паркера: Dean Grodzins, American Heretic (2002). Норман Рисджорд в книге «Представительные американцы: The Romantics» (2001) широко трактует американское Возрождение.
Идеальность человеческой природы была одним из главных постулатов американского Возрождения. Проекты самосовершенствования проиллюстрированы в книгах Daniel Howe, Making the American Self (1997) и Angela Ray, The Lyceum and Public Culture in the Nineteenth-Century United States (2005). О самосовершенствовании чернокожих см. в Heather Williams, Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom (2005) и Elizabeth McHenry, Forgotten Readers: Recovering the Lost History of African American Literary Societies (2002). Об обучении самых тяжелых инвалидов см. статьи «Эрнест Фриберг, образование Лауры Бриджман» (2001) и «Элизабет Гиттер, заключенный гость» (2001). О кампании Доротеи Дикс по реформированию обращения с умалишенными см. в David Gollaher, Voice for the Mad (1995) и Thomas Brown, Dorothea Dix (1998). Стивен Райс (Stephen Rice, Minding the Machine, 2004) интерпретирует этос самосовершенствования как стратегию поддержания власти среднего класса в борьбе с рабочим классом.
Работы, посвященные американскому литературному ренессансу, слишком многочисленны, чтобы можно было лишь предположить некоторые его последствия. Литературное издательство в Америке (1959) и «Профессия авторства в Америке» (1968) Уильяма Чарвата определили свои темы. Более поздние исследования литературной культуры включают Майкл Гилмор, Американский романтизм и рынок (1985); Мэри Келли, Частная женщина, публичная сцена (1984); Дэвид Рейнольдс, Америка Уолта Уитмена (Нью-Йорк, 1995); Розалинд Ремер, Печатники и люди капитала (1996); Мередит Макгилл, Американская литература и культура перепечатки (2003); Рональд Зборей, Вымышленный народ (1993); Рональд Зборей и Мэри Зборей, Литературные доллары и социальные смыслы (2005). Возникновение романа обсуждается в книгах «Нина Байм, романы, читатели и рецензенты» (1984); «Майкл Деннинг, механические акценты: Dime Novels and Working Class Culture in America» (1987); David Reynolds, Beneath the American Renaissance (1988); и Cathy Davidson, Revolution and the Word, 2nd ed. (2004). О связи литературы и социальных реформ см. например, Jane Tompkins, Sensational Designs (1985) и биографию Марии Чайлд Carolyn Karcher, First Woman in the Republic (1998).
О театре в молодой республике см. John Kasson, Rudeness and Civility (1990); Lawrence Levine, Highbrow/Lowbrow (1988); Susan Porter, With an Air Debonair (1991); и Nigel Cliff, The Shakespeare Riots (2007). Менестрельские шоу имеют собственную обширную библиографию; см. Ken Emerson, Doo-dah! Stephen Foster and the Rise of American Popular Culture (1998); Robert Toll, Blacking Up (1974); Eric Lott, Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class (1993); и William Mahar, Behind the Burnt Cork Mask (1999).
Кембриджская история американской музыки, под ред. Дэвид Николлс (David Nicholls, 1998) содержит разумные очерки об этом периоде. О музыке рабов, помимо ранее упомянутых работ о чёрной культуре, см. Eileen Southern, The Music of Black Americans, 2nd ed. (1983) и Dena Epstein, Sinful Tunes and Spirituals (1977). В книгу Шейна Уайта и Грэма Уайта «Звуки рабства» (2005) включены записи. Гимны белых христиан рассматриваются в книгах «Генри Уайлдер Фут, три века американской гимнографии» (1940) и «Музыка Новой Англии» (изд. Питер Бенес, 1998): The Public Sphere (1998).
Сегодня аболиционисты являются героями для большинства американцев, и им посвящено огромное количество книг. Превосходный обзор — James B. Stewart, Holy Warriors, rev. ed. (1997). См. также Stanley Harrold, American Abolitionists (2001); Lawrence Friedman, Gregarious Saints (1982); и Edward Magdol, The Antislavery Rank and File (1986). Два сборника эссе: Тимоти Маккарти и Джон Стауффер, изд. «Пророки протеста» (2006) и Льюис Перри и Майкл Феллман, изд. «Антирабовладельческий пересмотр» (1979). Саймон Шама (Simon Schama, Rough Crossings, 2006) и Дэвид Брион Дэвис (David Brion Davis, Inhuman Bondage, 2006) рассматривают борьбу с рабством в международном контексте. Лучшая биография Гаррисона — Henry Mayer, All on Fire (1998); о Велде см. Robert Abzug, Passionate Liberator (1980). Фредерик Блю, No Taint of Compromise (2005) и Брюс Лори, Beyond Garrison (2005) прославляют политических аболиционистов. Растущая воинственность аболиционистов рассматривается в книгах Мертона Диллона «Рабство атаковано» (1990) и Стэнли Харролда «Восход агрессивного аболиционизма» (2004). Три историка спорят о взаимоотношениях между аболиционизмом и капитализмом в трудном, но полезном томе под названием «Антирабовладельческие дебаты» (The Antislavery Debate), ed. Томаса Бендера (1992).
О расколе внутри движения за отмену рабства см. Aileen Kraditor, Means and Ends in American Abolitionism (1969); Bertram Wyatt-Brown, Lewis Tappan and the Evangelical War Against Slavery (1971); и John McKivigan, The War Against Proslavery Religion (1984). О сопротивлении женщин расколу см. в Julie Jeffrey, The Great Silent Army of Abolitionism (1998).
Бенджамин Кворлс, «Чёрные аболиционисты» (1969) по-прежнему полезен. Отдельные аспекты чернокожего антирабовладения рассматриваются в книгах Джона Стауффера «Чёрные сердца мужчин» (2002) и Джона Эрнеста «Историография освобождения» (2004). Книга Брюса Дейна по расовой теории «Отвратительное чудовище разума» (2002) проливает свет на афроамериканский аболиционизм. Большой массив работ о Фредерике Дугласе включает в себя книги «Натан Хаггинс, раб и гражданин» (1980), «Уильям Макфили, Фредерик Дуглас» (1991) и «Уолдо Мартин-младший, ум Фредерика Дугласа» (1984). Нелл Пейнтер, «Соджорнер Истина» (1996 г.), является рассудительной.
Об аболиционистском феминизме см. Герда Лернер, Сестры Гримке из Южной Каролины, пересмотренное издание (2004); Бланш Херш, Рабство секса (1978); Джин Йеллин, Женщины и сестры (1989); Джин Йеллин и Джон Ван Хорн, изд, The Abolitionist Sisterhood (1994); Nancy Hardesty, Women Called to Witness, 2nd ed. (1999); Anna Speicher, The Religious World of Antislavery Women (2000); и Kathryn Sklar, Women’s Rights Emerges within the Anti-Slavery Movement (2000). Майкл Пирсон связывает эту тему с партийной политикой в книге «Свободные сердца и свободные дома» (2003). О трансатлантическом измерении см. Clare Midgley, Women Against Slavery (1992), 121–53, и Kathryn Sklar and James B. Stewart, eds., Women’s Rights and Transatlantic Antislavery (2007).
Об усилиях по оказанию помощи беглым рабам см. Томас Моррис, «Все свободные люди: законы о личной свободе» (1974); Стэнли Харролд, «Аболитонисты и Юг» (1995); Дэвид Блайт, ред. «Пути к свободе» (2004); и Фергус Бордевич, «В Ханаан» (2005).
Существует множество книг о Техасской революции; ниже приводится очень выборочный список, в котором особое внимание уделяется последним работам. Авторитетной военной историей в настоящее время является Stephen Hardin, Texian Iliad (1994). Другие аспекты см. в Gregg Cantrell, Stephen F. Austin, Empresario of Texas (1999); James Crisp, «Race, Revolution, and the Texas Republic», in The Texas Military Experience, ed. Joseph Dawson (1995), 32–48; Paul Lack, The Texas Revolutionary Experience (1992); Sam Haynes, Soldiers of Misfortune: The Somervell and Mier Expeditions (1990); Andreas Reichstein, Rise of the Lone Star, trans. Jeanne Willson (1989); Margaret Henson, Juan Davis Bradburn (1982); и Paul Hogan, The Texas Republic (1969). Аламо, конечно, привлекает особое внимание: см. Рэнди Робертс и Джеймс Олсон, «Линия на песке» (2001); Уильям К. Дэвис, «Три дороги к Аламо» (1998); Тимоти Матовина, «Аламо помнят: Tejano Accounts and Perspectives» (1995). Лелия Roeckell, «British Interests in Texas, 1825–1846» (D.Phil. Thesis, Oxford University, 1993) — наиболее подробная работа по этой теме; о предыстории см. также David Turley, The Culture of English Antislavery, 1780–1860 (1991). Изгнание индейских племен англоязычными поселенцами — тема книги Gary Anderson, The Conquest of Texas (2005).
