В течение трех дней город находился в руках черных полчищ, которые грабили, убивали и калечили евреев. Их подкрепляло не только количество алкоголя, но и убеждение, что они борются за царя против «сицилистов», которые требовали «свободы» и «республики». Еврейская самооборона проявляла чудеса доблести везде, где им не мешала полиция и военные, и храбро погибала там, где власти активно помогали дикой работе разъяренных бунтовщиков. За три дня погрома было убито пятнадцать евреев и около ста ранено, многие из них тяжело. Потери были в основном среди молодых рабочих и ремесленников. Но среди жертв были и студенты, один из них христианин по имени Блинов, который благородно заступался за избитых евреев. Бесчеловечные изверги набросились на Блинова с криками: «Ты хоть и русский, но ты сицилист и хуже жидов, раз уж пришел их защищать». Юного героя забили до смерти, а убийцам активно помогали солдаты и полицейские.
В Троянове Волынской губернии, недалеко от Житомира, произошла душераздирающая трагедия. Узнав о бойне, творившейся в Житомире, четырнадцать отважных еврейских юношей из соседнего города Чуднова вооружились дешевыми пистолетами и отправились на помощь своим находящимся в опасности собратьям-евреям. По дороге, проезжая через Троянов, их встретила толпа крестьян и рабочих, возбужденных слухом о том, что еврейские «убийцы» идут для истребления русских. Разъяренная толпа набросилась на юношей и в присутствии местных евреев жестоко убила десять из них, а остальных жестоко избила. Один из выживших рассказал об этом ужасном происшествии:
Нас было четырнадцать человек. Ехали из Чуднова в Житомир. В Троянове нас окружили кацапы. Нас начали обыскивать, отняв все, что у нас было, а потом стали бить топорами и дубинками. Я видел, как мои товарищи падали замертво один за другим. До появления полицейских в живых осталось только четверо, я и еще трое мужчин. Полицейские приказали везти нас в больницу в Житомире, но по дороге мы были вырваны кацапами из сельской полиции и снова подверглись пыткам... Меня связали и поволокли к священнику. Он умолял, чтобы меня оставили в покое. Кацапы поиздевались над ним, снова вытащили меня и начали бить. Полицейские стали им говорить, что «за меня ответят», так как милиция приказала доставить меня в Житомир. «Ну, — сказали Кацапы, — если так, то мы его отпустим, но прежде чем мы это сделаем, этот еврейский пес должен взглянуть на своих собратьев-жидов». Затем меня в бессознательном состоянии потащили к товарищам. Я оказался в бассейне с водой. Меня намочили так, что я пришел в сознание. Потом я увидел мертвые тела десяти моих товарищей... Сколько бы я ни жил, я никогда не забуду этого зрелища... Один из них лежал с отрубленной головой; другой с распоротым животом... отрубленные руки... Я упал в обморок и очутился здесь, в этой постели.
На Трояновском кладбище еще можно увидеть десять могил юных мучеников, бескорыстно шедших на помощь своим собратьям против зверей в человеческом обличии и по дороге растерзанных этими зверями, — десять могил, которые должны стать священными. всему еврейскому народу.
Правительство отреагировало на резню в Житомире официальным сообщением, в котором факты были преднамеренно искажены, чтобы доказать, что евреи своим поведением спровоцировали погром. В этом сообщении утверждалось, что во время учений по стрельбе в лесу евреи разрядили пистолеты по портрету царя, бросили оскорбительные замечания в адрес полицейского конвоя, везшего банду политических заключенных, издали прокламацию. от имени «преступной партии эсеров», в которой власти Житомира были обвинены в подготовке погрома, и тому подобные обвинения. Конкретная цель официального сообщения раскрывается в его заключительной части, в которой губернаторам предписывается «разъяснить здравомыслящей части еврейского населения, что в интересах безопасности еврейских масс она обязана внушать своим единоверцам, втянутым в политическую борьбу, сознание абсолютной необходимости воздерживаться от возбуждения своим поведением ненависти христианского населения к ним». В прямом переводе постановление правительства означало: «Если вы не хотите погромов и резни, то держите руки подальше от освободительного движения; работа из вас, обращаясь с вами, как с врагами Отечества».
Охваченные общим революционным пожаром, разгоревшимся с особой силой летом 1905 г., после разгрома японцами русского флота под Цусимой, евреи отреагировали на погромы усилением своей революционной деятельности и увеличением численности самообороны. организации. Русское еврейство принимало активное участие в двух крылах освободительной армии, в партии кадетов и социал-демократов, и было представлено даже в крайнем крыле, занятом эсерами. Большинство этих еврейских революционеров руководствовались общерусскими устремлениями и часто совершенно не замечали национальных интересов иудаизма. Это, однако, не помешало прихвостням царя обрушить «грех» революции на еврейские массы. Результатом этой политики был порочный круг: как жертвы старого деспотизма евреи, естественно, связали свою судьбу с революцией, которая обещала покончить с ним; тогда нецивилизованная Россия обрушила на них свою ярость, устроив погромы, которые, в свою очередь, все более и более толкали их в ряды революции.
В летние месяцы 1905 г. произошла новая череда погромов, на этот раз военного характера. Возмущенные поражениями русской армии в Маньчжурии и воодушевленные гнусными прокламациями черносотенцев, изображавших евреев внутренним врагом, солдаты и казаки начали мстить этому внутреннему врагу, нападая, убивая и раня евреев. на улицах Минска (26 мая), Брест-Литовска (29-31 мая), Седлеца и Лодзи (9 июня). В первых трех городах солдаты грабили и убивали только евреев. В Лодзи расстреляли смешанную польско-еврейскую демонстрацию рабочих. В Белостоке солдаты устроили очередную бойню (30 июня). Целый день город оглашался ружейными выстрелами обезумевших солдат, стрелявших в мирные еврейские толпы. Пятьдесят убитых и еще большее число раненых явились результатом этих военных подвигов.
В это же время на южных окраинах России, в городе Керчь, в Крыму происходили регулярно организуемые погромы. 27 июля в этом городе произошла мирная политическая демонстрация, которая тогда была вообще в моде; среди участников была и еврейская молодежь. В знак протеста градоначальник и начальник жандармерии организовали «патриотичную» контрдемонстрацию, которая состоялась через несколько дней, 31 июля. «патриотические» орды, в которых преобладали отъявленные местные воры и хулиганы, грабили еврейские дома и магазины и, во имя патриотизма, грабили еврейское имущество — в последнем акте участвовала даже так называемая респектабельная общественность. Когда вооруженная еврейская самооборона начала противодействовать бунтовщикам, они были рассеяны залпом солдат, десять из них были убиты на месте. Последующая проверка установила, что погром был полностью подготовлен полицейскими и жандармскими властями, находившимися по этому поводу в телеграфной связи с Департаментом полиции в Петербурге. Это была репетиция чудовищных октябрьских погромов, которые должны были состояться через несколько месяцев.
4. Еврейская франшиза
Среди шума, вызванного революцией, с одной стороны, и погромами, с другой, вопрос о народном представительстве, обещанном в указе от 18 февраля 1905 г., обсуждался в высших правительственных кругах России. Комитет, собравшийся под председательством М. Булыгина, вырабатывал проект совещательного народного собрания; что касается евреев, то предлагалось исключить их из избирательного права на том основании, что последнее несовместимо с их гражданским лишением избирательных прав. Это положение, вполне соответствующее общему реакционному направлению русской политики, вызвало бурю негодования во всех кругах русского еврейства. В течение июня протестные резолюции против намечаемой меры приняли еврейские общины Санкт-Петербурга, Риги, Кишинева, Бобруйска, Житомира, Николаева, Минска, Витебска, Вильно и других городов. Многие резолюции были сформулированы в жестоких выражениях, выдающих возмущенные настроения российского еврейства. В качестве иллюстрации можно привести следующий отрывок из Виленского постановления: шестимиллионная культурная нация, ставимся ниже полудиких пришельцев Восточной России. Политика умиротворения, применяемая к другим угнетенным национальностям, уступила место политике террора, когда речь идет о евреях. Безумная система, состоящая в стремлении раздражать и взбесить евреев средневековыми гонениями и затем отомстить им за проявление этого раздражения, достигла теперь своего апогея... Мы обращаемся к русскому народу, который зовется ныне на обновлении устаревшей политической структуры страны... Мы надеемся, что злобная мстительность по отношению к евреям со стороны уходящей в отставку бюрократии, которая стремится перенести закваски коррупции в здоровую атмосферу будущее популярное представление, не будет реализовано.
