Антисемитское движение в Польше, начавшееся вскоре после революции 1905 г., приняло необычайные размеры в 1910-1911 гг., когда бойкот превратился в свирепый экономический погром, достигший своего апогея в 1912 г., во время избирательной кампании в IV имперскую думу. Еврейские выборщики Варшавы составляли большинство и, следовательно, имели возможность послать в Думу депутата-еврея. Тем не менее, из соображений национальной восприимчивости поляков, которые настаивали на том, чтобы послать в качестве представителя польского капитала одного из «своих», христианина, евреи были готовы принять польского кандидата при условии, что последний не был антисемитом. Однако, когда польский избирательный комитет, игнорируя чувства евреев, выдвинул антисемитского кандидата Кухажевского, евреи отдали свои голоса польскому социалистическому кандидату Ягелло, который провел выборы. Такое отношение евреев вызвало бурю негодования среди высших слоев польского общества. Началась антиеврейская кампания, отличавшаяся необычайным ожесточением, и в печати и на улицах евреев прозвали «бейлисами», отголосок легенды о ритуальном убийстве, породившей такие ужасы в древней католической Польше. Экономический бойкот велся с неимоверной яростью, и в ряде городов и деревень трусливые враги евреев, опасаясь открытого нападения на них, поджигали еврейские дома, в результате чего во многих случаях гибли целые семьи. пламя.

Фурор Полоника принимал все более и более опасные формы, так что в начале мировой войны, в 1914 году, почти вся польская нация, от «прогрессивных антисемитов» до клерикалов, подняла оружие против евреев. Из этого вооруженного лагеря доносился дерзкий боевой клич: «На берегах Вислы нет места двум национальностям», тем самым приговаривая к смерти два миллиона польских евреев, считающих себя частью еврейского, а не польского нация. Из этой почвы национальной ненависти выползла змея страшной «военной клеветы», которая в первый год войны залила польское еврейство реками крови. Над истекающим кровью телом еврейского народа объединились польский и русский антисемитизм. Совершались ужасы за ужасами, перед которыми древняя летопись еврейского мученичества меркнет и становится незначительной.

Прошло почти двадцать веков с тех пор, как древняя иудео-эллинская диаспора послала горстку людей, которые основали еврейскую колонию на северных скифских, ныне русских, берегах Черного моря. Более тысячи лет тому назад евреи Византии с одной стороны и евреи Аравийского халифата с другой выступили колонизировать землю скифов. Еврей стоял у колыбели древней Киевской Руси, принявшей христианство из рук византийцев. Еврей был свидетелем рождения католической Польши и в бурные дни крестовых походов бежал с запада Европы в эту гавань-убежище, которая еще не была полностью в руках католической церкви. Он видел Польшу в ее расцвете и упадке; он был свидетелем подъема Московской Руси, связав судьбу половины своего народа с новой Российской империей. Здесь власть, господствующая над историей, открыла перед еврейским народом черную бездну средневековья среди яркого света современной цивилизации и, наконец, бросила его в пламя гигантской борьбы народов. Что мировая война может принести мировой нации? Полный волнений еврей смотрит в будущее, и вопрос его древнего пророка дрожит на устах его: «О, Господи Боже! неужели Ты погубишь остаток Израиля?».... Пусть ответом на этот вопрос послужит все прошлое еврейского народа — народа, которому в водовороте человеческой истории удалось победить две космические силы: Время и Пространство.