В результате все евреи, поселившиеся в этих местностях после издания «Временных правил» от 3 мая 1882 г., теперь были изгнаны, и даже пожилые жители, освобожденные от действия майских законов, разделили то же самое. судьбой, если они не смогли (а в очень многих случаях не смогли) предъявить документальных свидетельств того, что жили там до 1882 года. Одновременно была предпринята новая попытка выгнать евреев из запретной пятидесятиверстной зоны вдоль западной границы империи, особенно в Бессарабии. Эти изгнания привели к тому, что и без того перенаселенные города черты оседлости наполнились еще многими тысячами разоренных людей.

В то же время в городах вне черты оседлости, особенно в крупных центрах, таких как Киев, Москва и Санкт-Петербург, жизнь изгнанных евреев стала невыносимой. Киевский генерал-губернатор запретил женам ремесленников-евреев, имевших законное право проживания в этом городе, торговать съестными припасами на рынке на том техническом основании, что по закону ремесленники могли торговать только изделиями собственного производства, грабя таким образом бедный еврей-рабочий жалких грошей, которые его жена стремилась внести своим честным трудом на содержание семьи.

Большим политическим ударом для евреев явилось положение нового реакционного «Положения о земских организациях» от 12 июня 1890 г., по которому евреи, хотя и платили местные подати, полностью исключались из участия в выборах. депутатов в организацию местного самоуправления. Этот пункт был внесен в проект закона тремя светилами действовавшей в то время политической инквизиции: Победоносцевым, Дурново и Плеве. Это ограничение они обосновывали следующими основаниями: целью нового закона является преобразование местного самоуправления в государственное управление и усиление в нем влияния центрального правительства за счет местного самоуправления; поэтому евреи, «будучи вообще элементом, враждебным правительству», не годятся для участия в земском управлении. Государственный совет согласился с этой бюрократической мотивацией, и унизительная оговорка стала законом.

В то время как большая часть русской общественности и русской печати поддалась господствующим тенденциям под сильным давлением антисемитской атмосферы, прогрессивные элементы русской интеллигенции постепенно пробуждались в чувстве протеста.

Владимир Соловьев, «христианский философ», друг еврейского народа, основательно ознакомившийся с его историей и литературой, задумал выступить с публичным протестом против антисемитского движения в «русской печати», за подписью виднейших русских писателей и других известных людей. В течение мая и июня 1890 года ему удалось с большим трудом собрать для своего протеста 66 подписей в Москве и более 50 подписей в Петербурге.

Петербурга, в том числе Льва Толстого, Владимира Короленко и других литературных знаменитостей. Несмотря на мягкий тон, протест, оформленный Соловьевым, был запрещен к публикации российской цензурой. Профессор Иловайский из Москвы, историк с сомнительной репутацией, но закоренелый евреист, сообщил петербургским властям о попытке собрать в Москве подписи под «проеврейской петицией». В результате все газеты получили приказ Российского отдела печати отказать в своих колонках любым коллективным высказываниям, касающимся еврейского вопроса.

не принесло никаких результатов. «В истории еврейского народа мы читаем, что «Бог ожесточил сердце фараона, чтобы он не отпустил народ Израиля»; но, наконец, через Моисея пришло избавление».

После блестящих речей епископа Рипонского, графа Мита и др. была принята следующая резолюция: По мнению этого собрания, возобновившиеся страдания евреев в России от действия суровых и исключительных указов и увечий глубоко вызывает сожаление, и что в последнее десятилетие девятнадцатого века религиозная свобода является принципом, который должен быть признан каждой христианской общиной в числе естественных прав человека.

В то же время была принята вторая резолюция следующего содержания:

Чтобы соответствующий мемориал был адресован Его Императорскому Величеству Императору Всероссийскому, почтительно моля Его Величество отменить все исключительные и ограничительные законы и ограничения, которые угнетают его еврейских подданных; и умоляя его величество предоставить им равные права с теми, которыми пользуются остальные подданные его величества; и чтобы указанный мемориал был подписан Достопочтенным. Лорд-мэр, от имени граждан Лондона, и будет передан Его Светлостью Его Величеству.

Несколько выдержек из меморандума можно привести для иллюстрации характера этого замечательного обращения к русскому императору: Мы, граждане Лондона, почтительно обращаемся к Вашему Величеству и смиренно просим Вашего милостивого позволения вступиться за страждущих.

Крики бедствия дошли до нас от тысяч страдающих израильтян в вашей огромной империи; и мы, англичане, с состраданием в душе ко всем страждущим, обращаемся к вашему величеству, чтобы просить для них вашего государя о помощи и помиловании.

Пять миллионов подданных вашего величества стонут под игом исключительных и ограничительных законов. Остатки расы, от которой произошли все религии — и наши, и ваши, и все вероисповедания на земле, признающие одного Бога, — люди, которые со всей преданностью цепляются за свою древнюю веру и формы поклонения, эти евреи в вашей империи подвержены такому законы, по которым они не могут жить и процветать...

Запертые в узких пределах обширной империи вашего величества и даже в этих границах вынужденные проживать главным образом в городах, которые вонючие и переполнены всеми формами бедности и убожества; запрещено любое свободное передвижение; ограждены на каждом предприятии ограничительными законами; запрещено владение землей или всякое владение землей, их средства к существованию стали настолько скудными, что жизнь для них стала почти невозможной.

И при этом они не стеснены в одиночку в космосе и действии. Им отказывают в высшем образовании, за исключением тех пределов, которые намного ниже должной доли их потребностей и стремлений. Они не могут свободно заниматься профессиями, подобно другим подданным вашего величества, и не могут получать продвижения в армии, как бы ни были велики их заслуги и доблесть...

Сир! мы, которые научились терпеть все вероисповедания, считая принципом истинной религии допускать религиозную свободу, мы умоляем ваше величество отменить те законы, которые угнетают этих израильтян.

Дайте им благословение равенства! В каждой стране, где евреи имеют равные права, нация процветает. Поэтому мы молим вас отменить те особые законы и запреты, которые сокрушают и пугают ваших еврейских подданных...

Сир! ваша королевская сестра, наша королева-императрица (которую храни Бог!) основывает свой трон на любви своего народа, делая их счастье своим собственным. Так пусть Ваше Величество обретет от любви своих подданных всю силу и счастье, сделав свою могучую империю еще могущественнее, сделав свой Трон твердым и неприступным, пожиная новые блага для вашего Дома и Дома.

Меморандум был подписан Сэвори, бывшим в то время обер-бургомистром, и отправлен им в Петербург. К нему прилагалось письмо обер-бургомистра от 24 декабря генерал-лейтенанту де Рихтеру, флигель-адъютанту царя для приема прошений, с просьбой передать документ императору.

Почти излишне добавлять, что этот трогательный призыв граждан Лондона к справедливости не получил прямого ответа. Ходили слухи, что лондонская петиция привела царя в ярость, и будущий придворный летописец России, вероятно, расскажет о сцене, происходившей в императорском дворце при прочтении этого документа. Косвенный ответ пришел через раболепствующую официальную прессу. Рупор русского правительства за границей, брюссельская газета «Ле Норд», особенно занятая обелением черной политики своих хозяев, опубликовала статью под заголовком «Последнее слово о семитизме», в которой высшие правительственные круги России находили откровенное выражение: «Семиты, — говорил официоз с наглым пренебрежением к истине, — никогда еще не жили в России так легко, как в настоящее время, а между тем они никогда не жаловался так горько. Для этого есть причина. Это особенность семитизма: семит никогда ничем не удовлетворяется; чем больше вы ему даете, тем больше он хочет иметь.