В романе «Счастливый номер» наиболее ярко проявился сатирический талант By Чонг Фунга. В этом произведении писатель пародирует «роман карьеры», а своего героя Рыжеволосого Суана он представляет в качестве «иронического удачника». Парадоксальные случайности, развращенность и тупость общества постепенно возвышают темного, необразованного, но наглого и лишенного нравственных понятий Суана. Он превращается из мальчишки, прислуживающего богатым посетителям теннисного клуба, в поборника прогресса и «европеизации», которая, правда, ограничивается пропагандой рискованных моделей женского платья, затем в борца за возрождение буддизма, «спасителя Отечества» и знатока по части тенниса. Также случайно и невольно он становится причиной смерти богатого старца, о чем втайне мечтали родственники. И эта заслуга Рыжеволосого Суана не остается незамеченной. Украшенный наградами невежда, с почетом водворенный в Общество просвещения и совершенствования нравов, Суан получает невесту с приданым. By Чонг Фунг рисует колониальное общество, его средние и верхние слои как обезумевший мир, лишившийся всяких нравственных ориентиров.

So do. — На Noi: Minh Due, 1957. — 228 t.

Tuyen tap Vu Trong Phung. — Ha Noi, 1987,— T. 1.— 504 t.

Nguyen Dang Manh. Loi gioi thieu // Tuyen tap Vu Trong Phung. — Ha Noi, 1987. — T. 1. — T. 13–60.

Нам Kao (настоящее имя Чан Хыу Чи), не имея возможности из-за бедности закончить среднюю школу, был вынужден переменить несколько профессий: работал клерком, учителем в частной школе. После первых литературных опытов конца 30-х гг. в духе романтической школы писатель приходит к реализму и зарекомендовывает себя прежде всего мастером тонкого психологического рисунка. В его дореволюционных рассказах значительное место занимает тема духовных исканий интеллигента, живущего в тяжелой атмосфере колониального и полуфеодального Вьетнама, а также тема трагедии маленького человека, жизнь вьетнамской деревни.

В 1943 г. Нам Као вступает в подпольную организацию, работавшую под руководством Коммунистической партии Вьетнама, — Ассоциацию деятелей культуры «За спасение родины». После Августовской революции 1945 г. он становится на сторону народной власти, участвует в Сопротивлении, в 1949 г. вступает в Компартию. Нам Као был расстрелян колонизаторами в 1951 г.

В своем послереволюционном творчестве Нам Као стремится изобразить людей нового Вьетнама, борющихся за светлое будущее. Писатель обращается к очерку и создает правдивые образы тружеников тыла и бойцов Сопротивления. В рассказе «Глаза» мещанину, отщепенцу, более всего на свете дорожащему своим покоем, противопоставлен его бывший товарищ, обретающий смысл жизни в общенародной борьбе.

Эта повесть, опубликованная под названием «Старая печь для обжига кирпича», принесла Нам Као известность. Герой повести — Ти Фео, опустившийся, потерявший человеческий облик, вечно пьяный и готовый на любое преступление ради выпивки, — воплощение идиотизма деревенской жизни и его жертва, озлобившаяся на всех и вся. Но даже в этом звероподобном чудовище где-то в глубине души еще остается искра человечности. И достаточно было одного случайного эпизода — проявления заботы и доброты к нему, чтобы эта искра загорелась и заставила Ти Фео пробудиться от пьяного угара для иной, человеческой жизни. Но тщетны его мечты о нравственном перерождении. Ти Фео ждет гибель.

Роман «Изношенная жизнь», написанный в 1944 г., не был пропущен цензурой и был опубликован только в 1956 г. Герой романа — учитель частной школы Тхы. Он любит свою профессию, полон сил и мечтает быть полезным обществу, однако его жизнь проходит в беспросветной нужде, в атмосфере мелочных склок с хозяевами школы и коллегами-учителями. Тхы жаждет вырваться из этой трясины, он ждет освежающей струи, грезит об иной жизни, но обывательщина постепенно засасывает его. Тхы чего-то ждет, а жизнь проходит бесцельно — «он умрет, ничего не свершив, умрет, не узнав жизни». Писатель стремится показать не только нравственные муки своего героя, но и его духовную инертность, так как Тхы ничего не предпринимает для того, чтобы хоть что-то изменить вокруг. В романе развертывается трагедия маленького человека, который не может найти применения своим способностям в условиях колониального Вьетнама.

Избранное // Нам Као, Нгуен Хонг. Избранное. — М., 1979.— С. 15—231.

Ожидание. — М.: Худож. лит., 1963.— 182 с.

Ти Фео // Нам Као. Ожидание. — М., 1963,— С. 11–41.

Chi Pheo. — На Noi: Van hoa, 1957. — 96 t.

Song mon. — Ha Noi: Van nghe, 1956,— 257 t.

Tac pham: 2 t. — Ha Noi: Van hoc, 1975–1977.

Атарова К. Не призрачный свет луны // Иностр. лит. — 1966. — № 6. — С. 274–275.

На Minh Due. Nam Cao. — Ha Noi: Van hoa, 1961,— 211 t.

Поэт родился в семье шкального учителя. Получив среднее образование, работал до Августовской революции 1945 г. мелким служащим. Участвовал в национально-освободительном движении. В 1946 г. был избран депутатом Национального собрания Вьетнама. С началом антиколониальной войны Сопротивления (1946–1954) ушел в джунгли с Народной армией, работал на радио и в газетах. Суан Зьеу избирался секретарем правления Союза писателей Вьетнама. С 1983 г. — член-корреспондент Академии искусств ГДР.

Суан Зьеу вступил в литературу, когда набирало силу движение «Новая поэзия», которое решительным образом отходило от старых поэтических канонов. Первый сборник его стихов «Поэзия поэзии» (1938), принесший поэту читательское признание, привлек внимание яркостью выражения поэтической индивидуальности, устремленности лирического героя к земному счастью, любви и свободе. Вместе с тем в этих стихах Суан Зьеу сквозит грусть одиночества, сознание быстротечности жизни, печаль по недостижимому душевному блаженству и покою.

Августовская революция принесла Суан Зьеу возрождение: он решительно встал на сторону революционных сил. В поэмах «Национальный флаг» (1945), «Совет гор и рек» (1946) поэт создает патриотические образы. В своей лирической поэзии Суан Зьеу выразил глубокую заинтересованность в вопросах общественного бытия (сборник «Свое и общее», 1960), в утверждении самоотверженного служения высоким моральным принципам, любви к родной земле (сборник «Два морских вала», 1967). Суан Зьеу сумел передать напряженность эмоциональной жизни человека нового общества в годы невиданных в истории Вьетнама перемен и тяжелейших испытаний (сборники «Богатство мое — глаза», 1970; «Крылья моей души», 1976). Лирический герой Суан Зьеу — простой человек, патриот Вьетнама, духовный мир которого нерасторжимо связан с общественными проблемами, масштабными событиями, исторической жизнью народа.

Суан Зьеу принадлежит ряд переводов на вьетнамский язык произведений русских классических и советских поэтов, в том числе Маяковского, а также книга очерков, литературоведческих и критических эссе.

[Стихи] // Из современной вьетнамской поэзии. — М., 1973.— С. 59—108.

[Стихи] // Современная вьетнамская поэзия. — М., 1981,— С.43–77.

Cac nha tho со dien Viet Nam: 2 t. — Ha Noi: Van hoc, 1981–1982.

Mot chum tho. — Paris: s.e., 1983.— 76 t.

Tuyen tap Xuan Dieu. Tho. — Ha Noi: Van hoc, 1983,— 455 t.

Никулин Н. И. Поэзия социалистического Вьетнама // Социалистический реализм на современном этапе его развития, — М., 1977,— С.283–299.