Этот роман имел большой успех среди широких слоев читателей благодаря образу бедного героя, выбившегося в люди, простоте языка, близкого к разговорному, и оптимистическому звучанию произведения.

В этом романе В. А. Сильва обращается к изображению реальной, обыденной, а не вымышленной жизни. Героиня романа бедная учительница Вимала отвергает предложение директора школы стать его любовницей. Ее избранник — небогатый, но благородный юноша — студент. В их супружеской жизни не все идет гладко, но Вимале удается преодолеть недоверие к мужу и сохранить нормальную семью. Судьба директора школы трагична: он попадает в тюрьму и доходит до последней степени деградации.

Это произведение представляет собой один из первых образцов семейно-бьггового романа, попытку показать отношения между мужчиной и женщиной в рамках семьи.

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. — М., 1970.— С. 124–130.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. — Colombo: Department of Cultural affairs, 1976. — 81 p.

Saratchandra E. R. Ehe Sinhalese Novel. — Colombo: Gunasena, 1950,— P. 113–131.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. — Colombo, 1963,— 223 p.

Писатель, журналист, признанный мастер короткого рассказа и художественного очерка, автор нескольких романов.

X. Мунидаса был активным общественным деятелем, близким другом премьер-министра Шри Ланки Соломона Бондаранаике — создателя и руководителя Цейлонской партии свободы. X. Мунидаса возглавлял печатный орган этой партии. Как политический деятель X. Мунидаса выступал против преклонения перед Западом, отстаивая самостоятельный курс развития страны, выступал в защиту прав простых тружеников.

В своих произведениях X. Мунидаса безжалостно критиковал пороки людей, правдиво воссоздавая сингальскую действительность. Центральной темой его творчества бьио положение женщины в обществе. Но особенно его интересовала тема падших женщин, актуальная для литературы того периода. Писатель изображал внутреннюю жизнь своих героинь, их тайные мысли, пороки и вредные привычки. В становлении X. Мунидасы как писателя сыграло свою роль и знакомство с европейской литературой, в частности с творчеством Ги де Мопассана.

В одном из рассказов, вошедших в сборник «Аукцион рабынь», автор разоблачает фальшивую, показную набожность женщины, принявшей обет строгого соблюдения буддийских заповедей, в другом — раскрываются тайны распутной жизни женщин высшего света, лицемерно скрывающих от общества свои грехи.

Рассказы сборника «Женское сокровище» (1947) показывают внутренний мир продажных женщин, осознавших свою порочность и переживающих глубокое раскаяние. X. Мунидасу интересует нравственный аспект проституции как социальной болезни. Большое внимание в рассказах X. Мунидасы уделено проблеме отношений между мужчиной и женщиной (в сборнике рассказов «Женский вопрос» (1945), где писатель касается сферы интимных отношений). Некоторые критики упрекали Мунидасу в излишней откровенности, считая, что он выходит за рамки приличий X. Мунидаса был одним из первых сингальских авторов, кто стремился проникнуть в психологию человека.

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. — М., 1970 — С. 152–153.

Pinto N. A Short History of Sinhalese Literature. — Colombo: Gunasena, 1954. — 78 p.

Писатель, с именем которого новая сингальская литература связана почти на всем протяжении своего развития. Его творчество символизировало собой новую эпоху в литературе Шри Ланки он преодолел вековые каноны средневековья, отказался от копирования образцов западной культуры, направил развитие литературы по пути реализма и явился основоположником современной литературной критики в стране.

М. Викрамасинге был писателем, литературным критиком, мыслителем, общественным деятелем. Осознавая огромную ответственность за культурное развитие своей родины, Викрамасинха видел свою заначу в преодолении ее отсталости и приобщении ланкийского общества к современной культуре.

Мартин Викрамасинге родился в небольшом селении Коггала на юге Цейлона, недалеко от старинного города-крепости Галле, в патриархальной семье деревенского старосты. В восемь лет будущий писатель потерял отца и должен был помогать семье, состоявшей из овдовевшей матери и девяти сестер. Викрамасинге фактически не закончил ни одного официального учебного заведения. Образование и опыт дала ему сама жизнь. Рано вступив на самостоятельный путь, Мартин Викрамасинге испытал все тяготы жизни бедного человека. Он сменил множество разнообразных профессий: был коммивояжером, работал приказчиком в магазине и т. д.

Начало литературной деятельности Мартина Викрамасинге относится к 1914 г. Условно ее можно разделить на три этапа: 1. Работа внештатным корреспондентом газеты «Динамика» (1914–1920 гг.); 2. Работа профессиональным журналистом в различных газетах (1920–1946 гг.); 3. Писательская деятельность (1947–1977 гг.).

Мартин Викрамасинге оставил богатое литературное наследие. Он написал двенадцать романов, множество рассказов, вошедших в девять сборников, две автобиографических повести и более тридцати работ, посвященных проблемам сингальской литературы, культуры, искусства, философии. Кроме того, он является автором книг и статей по биологии, археологии, этнографии, его волновало множество проблем и интересовали все области знания, связанные с историей развития его страны и народа. Викрамасинге писал учебные пособия для средних школ, был создателем первых научно-популярных изданий для детей и взрослых.

В творчестве М. Викрамасинге видное место занимает рассказ. Сочетая опыт и традиции русского короткого рассказа, фольклорного материала собственной страны, буддийских джатак, Викрамасинге ввел в сингальскую литературу рассказ как новый литературный жанр. По рассказам писателя можно проследить всю картину жизни сингальского общества начиная с 1920-х гг. и до 1950-х. Их тематика чрезвычайно разнообразна.

В своих произведениях М. Викрамасинге поднимал вопросы социального неравенства, кастовых различий, разделения общества на классы, выступал против социального зла. Он призывал своих соотечественников к активному подходу к жизни, к борьбе за свои права. Острота постановки этих вопросов достигает кульминации в период подъема национально-освободительного движения против колониального гнета англичан. Он сделал критический метод отображения реальных процессов действительности доминирующим в литературе Шри Ланки.

Идейно-эстетические взгляды писателя были сложными и порой противоречивыми, они эволюционировали на всем протяжении его творческого пути. Наиболее полное отражение они нашли в его литературно-критических работах, которым все больше, а последние двадцать лет своей жизни почти полностью посвящает себя Викрамасинге, постепенно отдаляясь от собственно литературного творчества.

В творчестве Викрамасинге-критика большое место занимают вопросы соотношения традиционного и нового, сложный процесс взаимодействия буддийской культуры и литературы, взаимосвязи литературы Шри Ланки и Запада. Эти проблемы концентрируются вокруг проблемы культурного наследия Шри Ланки, к которой писатель проявляет повышенный интерес, поднимая волнующий его вопрос — как использовать культурное наследие страны на современном этапе?

Большое внимание М. Викрамасинге привлекает развитие русской и советской литературы, которые, по его мнению, должны служить ориентиром для сингальских писателей. Анализируя художественные произведения русских писателей, Викрамасинге старается найти то, что роднит их с действительностью его страны, делает понятными и близкими народу Шри Ланки.