Примечательно, что свой идеал он формулирует устами крестьянина, представителя трудового народа; но участниками «кровавого праздника» выступают и ремесленники, и мелкие торговцы. Хотя идеалом Эшки является возрождение страны революционным путем, тем не менее его программа неконкретна и расплывчата.

Поэма имеет большое значение, являясь одним из самых ранних значительных произведений молодой иранской поэзии революционной эпохи.

В ней Эппси выступает и как новатор, «революционер в области литературного стиля», каковым он себя называл в кратком предисловии к изданию поэмы. Новаторство сводится к введению живого разговорного языка в классические формы строфической поэзии и более свободному, звуковому пониманию рифмы.

Печаль о родине: Стихи. — М.: Худож. лит., 1965.— 127 с.

История отца Мариам и его идеал / Пер. Ю. Нейман // Современная персидская поэзия. — М., 1959. — С. 43–45.

Дадашев А. К. К истории изучения творчества Мирзаде Эшки // Вопросы филологии. — Баку, 1966,- С. 131–148.

Дорри Д. Персидская сатирическая поэзия. — М., 1965. — С. 36–40.

Стариков А. А. Эшки и его поэма «Идеал» // Краткие сообщения Института народов Азии — 1961,- 14,- С. 106–124.

Ученый-филолог, писатель, поэт, профессор Тегеранского университета. Активная литературная деятельность его была неразрывно связана с культурной и общественной жизнью Ирана.

Среди предков С. Нафиси, сыгравших немаловажную роль в формировании его как писателя и деятеля науки и культуры, были поэты, литераторы, ученые, способствовавшие, среди прочего, становлению языка современной персидской прозы. На его литературные вкусы повлияло и домашнее окружение, где любили, знали и занимались персидской литературой.

Получив начальное образование в Иране, Нафиси продолжил его в европейских учебных заведениях, сначала в Швейцарии, а затем во Франции, где получил высшее образование.

Перу Нафиси принадлежит около 200 монографий, сборников текстов и 600 статей. Своим трудом он обогатил сокровищницу иранской филологии. Его научные интересы включали не только вопросы истории и литературоведения. Нафиси занимался также изучением истории своей страны, ее материальной культуры и лексикографией персидского языка.

К его литературному наследию относятся два сборника новелл — «Черные звезды» и «Нахшабская луна», романы «Фарангис», «На полпути в рай», «Скрытые огни», а также поэтический сборник «Избранное из дивана Нафиси». Нафиси принято считать крупным иранским ученым-филологом в широком смысле этого слова, а затем уже прогрессивным писателем и поэтом, чье творчество пользуется большой популярностью среди иранских читателей. Обладая поэтическим талантом и утонченным вкусом, сам Нафиси тем не менее не придавал серьезного значения своим стихам, считая, что двадцатый век является веком прозы, а все поэтические достижения завершены уже в классической поэзии. Все же лирика Нафиси пропитана раздумьями о судьбах народа и родной страны, ее драгоценнейшим свойством является гуманизм и благородство чувств.

Наиболее значительным художественным достижением Саида Нафиси является его роман-памфлет «На полпути в рай», ставший первым иранским политическим романом. Эго произведение появилось в период подъема национально-освободительного движения в стране и прозвучало как яркое, будоражащее общество сатирическое обличение нравов общества. Иранских читателей всколыхнула острота, с которой автор затронул не только проблемы общественных отношений, но и вопросы религии, просвещения, медицины, морали, средств массовой информации, воинской повинности.

Прекрасное знание и беспощадная оценка Саидом Нафиси политических интриг и их проводников, тонкая авторская наблюдательность, дар увлекательного и в то же время острого, доведенного до гротеска описания живых картин жизни в Иране — все это вылилось в сатирическую хронику уродств коррумпированного буржуазного общества. Многочисленные персонажи романа — продажные министры и скудоумные премьер-министры, беспринципные члены разнообразных масонских лож и интриганки женских благотворительных обществ, осведомители и циничные деятели от науки — целый хоровод хорошо узнаваемых реальных монстров — вершителей политической жизни страны. Обличительная сила и острота, с которыми были показаны их взаимоотношения и разоблачалась их деятельность, придали роману характер истинного публицистического памфлета.

На полпути в рай / Пер. с перс. Д. Китаинова, А. Самедова. — М.: Изд-во иностр. лит., 1960. — 284 с.

Гиунашвили Л. С. Поэзия Саида Нафиси, — Тбилиси: Мецниереба, 1971.— 66 с.

Гиунашвили Л. С. Творческий путь Саида Нафиси. — Тбилиси: Мецниереба, 1976.— 286 с.

Дорри Дж. Персидская сатирическая проза, — М., 1977,— С. 139–154.

Комиссаров Д. С. Очерки современной персидской прозы. — М., 1960. — С. 57–59, 139–141.

Комиссаров Д. С. Саид Нафиси // Комиссаров Д. С. Пути развития новой и новейшей персидской литературы. — М., 1982.— С. 208–212.

Уфимцева Н.М. Саид Нафиси: Библиогр. указ, — М.: Книга, 1984.— 151 с.

Нима Юшидж (настоящее имя Али Эсфендийари) — поэт, критик, основоположник новаторского направления в поэзии, известного под названием «шере ноу» (новый стих).

Родился и провел детство в Юше, горном селении Мазендерана, северной провинции Ирана. Здесь, у местного ахунда, он выучился грамоте и приобщился к поэзии — чтению стихов поэта-суфия Джалаледдина Руми, любовь к которому Нима Юшидж пронес через всю жизнь. Впоследствии родители привезли его в Тегеран и поместили в одну из лучших школ того времени — колледж «Сан Лун», где наряду с персидским языком изучали французский язык и литературу.

В 30-е гг. Нима Юшидж — преподаватель литературы в школе. С 1938 по 1941 г. совместно с Садеком Хедаятом издает в Тегеране музыкальный журнал «Мусиги», где систематически печатаются его стихи и критические статьи.

Основные произведения поэта увидели свет в 40—50-х гг. на страницах демократических изданий. Начав с подражаний Руми, Нима Юшидж вскоре становится пропагандистом полного обновления персидского стиха Главным для него является непосредственное раскрытие духовного мира человека, его современника. Эти посылки определили композиционную и ритмическую структуру его стиха, который строится по принципу свободного аруза, сочетающего элементы традиционных размеров на более свободной ритмической основе. Новаторская практика поэта оказала большое влияние на развитие персидской поэзии последующих лет. «Афсане» — поэма, начатая в 1921 г. и завершенная в 1940 г., представляет собой романтическую фантазию, спор поэта со своей возлюбленной Афсане, символизирующей поэтическое вдохновение и красоту «Манели» — философская поэма — написана в 1957 г., последнее крупное произведение поэта. Сюжет взят из японской народной сказки о рыбаке и морской фее, заманивающей его в свое царство. Человек, движимый и разрывающийся между чувством долга и велением сердца, сфера напряженных духовных поисков — основная тема поэмы и большинства коротких стихотворений Нима Юшиджа, таких как «Льется лунный свет», «О, люди», «О, ночь». Нима Юшидж — автор двух книг по эстетике. В 1956 г. была опубликована книга «Два письма» — теоретическое обоснование реформы персидского стиха. Другая его книга — «Ценность чувств» (1956) представляет серию статей о философских корнях искусства и психологии творчества. Книга является значительным явлением в развитии эстетической мысли Ирана.