Наибольшей популярностью пользуется сейчас поэма «Лабаньябати». Ее исполняют бродячие певцы, ее сюжет положен в основу спектаклей танцевальных групп.

Своим успехом поэма обязана не сюжету — он прост, — а красочности изложения. В ней описана любовь принцессы Шри-Ланки Лабаньябати и принца Карнатаки Чандрабхану. Когда Лабаньябати подросла, стал вопрос о ее замужестве. Женщина-отшельница показала ее портрет принцу Карнатаки, и тот влюбился с первого взгляда в изображение прекрасной принцессы. Однажды, когда Лабаньябати спала в саду, та же отшельница привела к ней принца. Юноша был ошеломлен красотой спящей. «Ее закрытые глаза подобны лепесткам лилии, сорванным и положенным на кусочки зеркал». Он будит ее. Свидание продолжается недолго — отшельница прерывает его, возвращая принца в его родной город. Он, недовольный, просыпается, обнаружив на груди подаренное девушкой ожерелье. Они обмениваются письмами, потом тайно встречаются в знаменитом храме Рамешварам. Родители узнают о их любви и благословляют ее. Празднуется свадьба. Но вскоре снова разлука: он вынужден на год покинуть ее, уйдя с войском на войну. У поэмы счастливый конец: Чандрабхану становится царем Карнатаки, и влюбленные живут в любви и счастье.

Kabisamrat Upendra Bhanja souvenir. — Cuttack, б. г.

Mayadhar Mansinha. History of Oriya Literature. — New Delhi, 1962,— P. 114–124.

Родоначальник современной прозы ория, выражал своим творчеством идеи просветительства, выступал за обновление литературы и эстетических идеалов.

Нищета вынудила будущего писателя, рано оставшегося сиротой, уйти из деревенской школы в округе Баласор (штат Орисса) и зарабатывать себе на жизнь. Не имея возможности получить систематическое образование, Факирмохан Сенапати напряженным трудом и самообразованием достиг успехов в приобретении энциклопедических знаний. Его жизненный путь был богат разнообразными событиями, связанными с литературной и общественной деятельностью. Будучи поэтом, журналистом, он стал владельцем типографии и первым в Ориссе основал частное издательство, выступал в роли социального реформатора.

Творчество Факирмохана Сенапати, как и большинства индийских просветителей, разносторонне. Его перу принадлежат «Поэма о Будде», переложения на язык ория эпических поэм «Рамаяна» и «Махабхарата», поэтические сборники, стихотворные произведения для детей, ряд учебников по истории, математике и другим предметам. Одним из первых в Индии он выступил в жанре рассказа (сборник «Лочхомония», 1868), стал автором нескольких романов, из которых наиболее популярен роман «Шесть манов, восемь гунтхо».

Действие романа происходит в орийской деревне, патриархальный уклад которой разъедали товарно-денежные отношения. Драматический конфликт между крестьянином и помещиком составляет основу произведения.

Безвольный, нравственно опустившийся помещик Дильдар из-за пристрастия к спиртному постепенно разоряется и становится должником управляющего своим имением Рамчандры Ман-граджа, беззастенчиво грабящего крестьян. Жульнически присвоенные и утаенные от помещика деньги управляющий ссужает своему господину.

Небольшой участок плодородной земли в деревне в «шесть акров и восемь пядей» принадлежит крестьянину Бхагии и его жене Сарии. Помещик и его управляющий хищно нацеливаются на этот «лакомый кусок» и начинают плести паутину заговора против беззащитной крестьянской семьи. Бхагия и Сария не имеют сына, который законно унаследовал бы их достояние — землю. Ни щедрый урожай, ни дружная совместная жизнь не приносят безутешным супругам радости и удовлетворения. Сиротливо им в хижине, где никогда не раздавался смех ребенка.

Коварный Рамчавдра Манградж, зная о великой тоске Бхагии и Сарии по ребенку, решает со своими приспешниками — любовницей Чампой и деревенским жрецом — погубить доверчивых людей. В деревне распространяется слух о том, что Бхагии и Сарии богиня обещала даровать сына, если они совершат поклонение ей. Перед богослужением Манградж и жрец вырыли яму под полом, куда предусмотрительно забралась Чампа. Бхагия и Сария молят богиню даровать им сына и в ответ слышат чудесный голос: «Воздвигните мне храм, и у вас родятся три сына, вы обретете богатство. Если вы не выполните мой наказ, я убью Бхагию». «Сердобольная» Чампа советует Бхагии заложить землю у Манграджа и таким образом раздобыть деньги на постройку храма. Присвоив землю Бхагии, Манградж прибрал к рукам и его корову. От отчаяния, нищеты Бхагия лишился рассудка. Он попадает в тюрьму. Сария умирает, так и не дождавшись трех сыновей.

Зло торжествует. Однако писатель не мог не выразить надежды на искоренение социальной несправедливости, торжество добра. Дальнейшие судьбы персонажей романа он рисует в соответствии с этими убеждениями.

Манграджа обкрадывает его бывшая любовница Чампа со своим новым дружком Говиндом. Не собираясь делиться награбленными деньгами и драгоценностями, Говинд убивает спящую Чампу, но сам погибает, утонув в реке. Суровая кара, по замыслу писателя, ждет и бесчестного Манграджа. О его мошенничестве сообщает в суд деревенский полицейский, и преступника приговаривают к шести месяцам каторжных работ. В тюрьме Манграджа жестоко избивают арестанты, многие из которых попали сюда по его вине. Несчастный Бхагия в припадке безумия бросается на Манграджа и наносит ему увечье. Когда Манградж выходит на свободу, его дом оказывается пустым: жена умерла, тоскуя о муже. Теперь земные радости утратили для него всякую ценность, он призывает смерть, чтобы на том свете вновь соединиться с женой.

Не видя реальных сил, которые могли бы сокрушить царящее зло, писатель уповал на нравственное самоусовершенствование человека, он полагал, что порок и зло таят основу самоуничтожения, а носители зла являются жертвами своих пороков.

Обличительное значение романа заключалось в типичности изображаемых событий.

История индийских литератур. — М., 1964.— С. 559–565.

Поэт, писавший в основном эпические произведения. Факирмохан Сенапати, Радханатх Рой и известный своими религиозными гимнами поэт Мадхусудан Рао — основоположники современной литературы ория.

Радханатх Рой родился в образованной семье чиновника в деревне Кедарпур (округ Баласор современного штата Орисса). Он рос болезненным мальчиком. Из-за слабого здоровья он не смог продолжить образование в Калькуттском университете. Занимался самообразованием, знал несколько индийских языков. Вместе с Факирмоханом Сенапати работал учителем в государственной школе, а в последние годы жизни — окружным инспектором школ. Он активно участвовал в патриотическом движении за прекращение преподавания в школах бенгальского языка и введение обязательного изучения ория. Писал учебники по литературе на языке ория. Много путешествовал по стране.

Он считается новатором как в поэтическом языке, так и в содержании. Он отказался от традиционной, принятой со средних веков орнаментальности, стиль его был намного проще, чем у классика предыдущего столетия Упендры Бханджи, но исполнен своеобразного изящества. Если до него было принято описывать Гангу, Джамну и другие места, далекие от родного края, то он первый стал певцом природы Ориссы, ее деревень и городов, мест паломничества и святынь. Он сделал Ориссу землей высшей поэтической красоты, населенной борющимися героями и прекрасными героинями. В качестве сюжетов он брал не только исторические события и местные легенды, но и мифы Древней Греции, приспосабливая их к национальным традициям. «Чилика» — это гимн озеру Чилика, расположенному на юге штата. Наибольшей известностью до сих пор пользуются его поэмы «Чавдрабхага» и «Махаджатра» («Великое путешествие»),