Религиозный проповедник и поэт, выступавший против сословно-кастового неравенства. Он родился в брахманской семье, в раннем возрасте потерял родителей и воспитывался у деда. За еретические взгляды подвергался гонениям; его произведения были публично потоплены в реке. Несмотря на нападки привилегированного сословия, он не прекращал свои проповеди и писал для народа на его языке. Экнатх продолжал традиции бхакти, его поэмы написаны на сюжеты санскритской литературы. Огромная заслуга Экнатха перед маратхской литературой — восстановление первоначального текста «Днянешвари». Основные произведения Экнатха — «Бхагават», «Свадьба Рукмини», «Жизнь Рамы».

«Бхагават» — переложение «Бхагават-пураны» — состоит из 20 000 стихов в размере ови. В поэтической форме здесь воспроизводятся народные пуранические сказания о боге Кришне. Экнатх акцентирует внимание на народных элементах легенды. В поэме утверждается равенство всех перед богом: для познания высшего блага не нужны ни знатное происхождение, ни мученичества аскетизма, обязательным условием является только бхакти — любовь, преданность богу. Большое место уделяется показу жизни Кришны среди крестьян. Под религиозной формой проповеди равенства перед богом легко угадывается требование социального равенства на земле.

Поэт Махараштры, творчество которого явилось вершиной средневековой поэзии маратхи. Родился в семье мелкого средневекового торговца в деревне Деху близ г. Пуны. Разорившись в молодости, он провел жизнь в бедности. Тукарам писал в жанре короткой народной песни-стиха (абханг) в основном религиозного характера, прославляющего бога Вишну. В его творчестве, направленном против ортодоксальной религии брахманства, нашли выражение взгляды и чувства простого народа, борьба маратхов против иноземных правителей.

Стихи-гимны Тукарама (их около 4500) — самые популярные произведения в маратхской литературе. Многие из них сохранили свое звучание в наше время и вошли в разговорный обиход как поговорки, пословицы, крылатые выражения. Стихи Тукарама очень музыкальны, образны и просты по форме. Эго как бы беседы с богом, брахманом, деревенским тружеником; темой бесед, как правило, являются вопросы религии, морали, труда. И во всех случаях Тукарам принимает сторону труженика, для него он образец честности, благородства и справедливости. Часть стихов носит светский характер, в них автор бичует лицемерие, ханжество жрецов, восхваляет высокие душевные качества простого человека.

A complete collection of the poems of Tukarama / Ed. by Vishnu — Parashuram Shastri. — Bombay, 1869.

Кешавсут (Кришна Кешав Дамле) является отцом новой поэзии маратхи: он обогатил ее новыми образами и ритмами. Первым он ввел в поэзию тему борьбы против неравенства, угнетения человека, колониального гнета. Творчество Кешавсуга оказало огромное влияние на всю современную поэзию. Все стихи его вошли в один сборник под названием «Поэзия Кешавсута». Биографические сведения о Кешавсуте скудны: родился в местечке Малгунд, округ Ратнагири, был преподавателем в различных школах.

В сборнике собраны стихи разнообразного содержания. В таких стихах, как «Новый солдат», «Кто мы?», «Горн», впервые в маратхской литературе в полную силу зазвучали мотивы гражданственности и патриотического долга перед родиной, необходимость революционной перестройки индийского общества, освобождения от колониального господства. Новые формы и ритмы стихов предельно выразительно передавали романтико-революционную страстность поэта-бунтаря. По-иному зазвучала и тема любви в стихах Кешавсута «Любовь», «Язык любви», «Долг и любовь». В них в противовес поэзии прошлого автор воспевает любовь, свободную от этических норм ортодоксальной феодальной идеологии. На творчество Кешавсута огромное влияние оказали демократические настроения передовой интеллигенции.

Родоначальник современной маратхской прозы — родился в Бомбее в обеспеченной семье, рано лишился родителей и воспитывался у дяди. В 14 лет переехал в Пуну, где учился поочередно в нескольких школах. Студентом колледжа написал социально-бытовой роман «Посредине» (1885), который положил начало многотомной серии социальных романов под общим названием «Современные истории». Апте был хорошо знаком с западной литературой, ему принадлежит ряд переводов произведений Гюго, Шекспира, Мольера и др. Сотрудничал в журналах «Развлечение», «Маноранжан», в газете «Лев» («Кесари»). С 1890 по 1918 г. издавал журнал «Забава» («Карамнук»), задачей которого Апте ставил просвещение народа, пропаганду передовых идей. Перу Апте принадлежит 20 романов (из них 10 социальных и 10 исторических), ряд рассказов, статей по самым различным вопросам. Наибольшую славу как писателю Апте принесли его исторические романы.

«Заря» — исторический роман, посвященный борьбе маратхского народа под предводительством национального героя Шиваджи. События в романе отображают начальный период восстания. Шиваджи со своими соратниками и друзьями набирает войско для выступления против биджапурского правителя Адилшаха. Со всех концов Махараштры стекаются недовольные и жаждущие бороться за свободу своей родины. Автор показывает дух патриотизма и самоотверженности, которым охвачен народ. В романе передана атмосфера лжи и лицемерия, царившая при дворе биджапурского князя. Действие романа заканчивается взятием одного из важнейших опорных пунктов противника — крепости Султангар. Роман обладает высокими художественными достоинствами, стал хрестоматийным и переиздается почти ежегодно; по нему снят фильм.

«Чавдрагупта» — исторический роман о событиях далекого прошлого, связанных с борьбой индийского народа против войск Александра Македонского и созданием империи Маурья. В основу легли предания о хитроумном брахмане Каутилье и честном министре Ракшасе. Государству Магадхов, которым правит легкомысленный и недалекий царь Дхананд, грозит вторжение греческих войск с севера. Мудрый Каутилья приезжает в столицу Магадхов Паталипутру и предлагает свои услуги царю, но тот отвергает их, заподозрив в нем вражеского шпиона. Каутилья уходит и, обеспокоенный грозящим Магадхе бедствием, собирает вокруг себя молодежь из разных племен и народов, обучает их наукам и воинскому делу. В число учеников попадает случайно найденный сын царя Дханацда Чавдрагупта, которого Каутилья хочет посадить на престол вместо отца. Каутилья пытается привлечь к себе Ракшаса в заговоре против царя, но тот, верный долгу, отказывается. Каутилье удается осуществить заговор и посадить на трон Чавдрагупту. Тем временем предводитель греков Селевк и его вассал Парватешвар готовят нападение на Магадху. Войска под предводительством Чавдрагупты отражают нападение, захватывают в плен Парватешвара.

Чавдрагупта: Роман / Пер. с маратхи Н. Краснодембской, Л. Кузнецова. — Л.: Худож. лит., 1969. — 253 с.

Ламшуков В. К. Индийский просветитель и романист X. Н.Апте. — М.: Наука, 1974,— 180 с.

Вареркар известен и как романист, и как драматург. Наследие этого, одного из крупнейших художников современной маратхской литературы, чрезвычайно обширно, оно не поддается точному учету: он написал свыше 30 романов, четыре сборника рассказов. Театр был самой главной привязанностью Вареркара, число написанных им пьес превышает 60. Вареркар впервые в маратхской литературе обратился к теме жизни деревни и рабочих. Огромное число его произведений посвящено так называемой женской теме. Трудно найти область жизни индийского общества, крупное, значительное явление в ней, которые не нашли бы отражения в творчестве Вареркара. Маратхский театр обязан Вареркару тем, что в 30-е гг. — годы тяжелейшего кризиса и повального бегства драматургов в прибыльный кинематограф — он отдал много сил, чтобы вывести театр из кризиса. Наиболее плодотворно работал Вареркар в период установления независимости страны.