Bize göre gurebâhâne-i laklakan Frankfurt seyahatnamesi. — Ankara. 1981.— 228 s.

Gol saatleri. — İstanbul. 1921.— 89 s.

Gürâbâhane-i Laklakan. — İstanbul, 1928.— 102 s.

Piyale. — İstanbul, 1926.— 92 s.

Алькаева Л. О. [Ахмед Хашим] // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1906–1939 гг. — М., 1959. — С. 34–36.

Bezirci. Asim. Ahmet Hâşim — Istanbul. 1967,— 98 s. Güntürkün, Nazan. Ahmet Hâşim’in ruuh ülkesi. — İstanbul, 1965.— 96 s.

Настоящее имя Мехмет Агях. Поэт, видный политический деятель, педагог, публицист. Яхья Кемаль Беятлы — сын крупного сановника, получил хорошее образование — учился в Высшей школе общественных наук в Париже и Сорбонне. Вернувшись на родину, преподавал в Стамбульском университете (1915–1923). С 1921 г издавал журнал «Дертях», сочувствовал турецким борцам за независимость. Избирался в меджлис, позже занимался дипломатической деятельностью.

Первые стихотворения Яхья Кемаля Беятлы, опубликованные в стамбульских журналах, сразу же стали известны и популярны.

Философские взгляды Беятлы — идеалистические; он считает, что реально лишь духовное, а не физическое бытие человека, что сущность вещей и явлений может быть постигнута только художником. Бесконечная стихия бытия воплощается для поэта в природе неба и моря, воспеванию которых он посвящает свои произведения («Песнь о море», «Открытое море», «С холма»). По его мнению, только созерцание моря и неба может избавить человека от страха перед смертью, дать ему ощущение свободы.

Беятлы опоэтизировал «блестящее прошлое» Османской империи, красочно воспевая его («1140-й год», «Воин-кочевник»), что сыграло определенную роль в период Первой мировой войны, когда значительная часть турецкого общества была охвачена шовинистским угаром. На творчество Яхьи Кемаля Беятлы оказали огромное влияние стихи Бакы и Недима. Многие его произведения написаны в форме газелей, рубаи, шаркы. Поэт часто обращался к традиционным образам восточной поэзии. Он мастерски использовал разнообразные формы аруза, комбинировал их, отшлифовывал каждую строку, добиваясь максимальной благозвучности. Ритм и звучание всегда связаны у него с содержанием. Некоторые стихотворения Беятлы написаны размером «хедже везни» — характерным для турецкой народной поэзии. Беятлы интересовался сказками и легендами, что явилось причиной стилизации некоторых произведений. В частности, баллада «Дурной глаз». Беятлы наиболее последовательный сторонник возрождения традиционных классических форм восточной поэзии.

Перу Беятлы принадлежит значительное число статей и произведений мемуарного характера, причисляемых к лучшим образцам современной турецкой прозы.

Aziz Istanbul. — Istanbul; Fetih Cemiyeti neşriyati, 1964. — 208 s.

Çocukluğum, gençliğim, siyasi ve edebi hatiralarim. — İstanbul: Baha matbaasi, 1973. — 286, 4 s.

Edebiyata dair. — İstanbul: Baha matbaasi, 1971,— 366, 4 s.

Eğil dağlar. — İstanbul, 1966,— 156 s.

Eski şiirin riizgâriyle. — İstanbul, 1962. — 165 s.

Kendi Gök Kubbemiz. — İstanbul, 1961.— 170 s.

Yücebaş Hilmi. Bütün cephelerile Yahya Kemal. Hayati — Hâtiralari — Şirleri. — İstanbul: Yaşaroğlu, 1958. - 288 s.

Алькаева. Л. О. [Яхья Кемаль Беятлы] // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1908–1939 гг, — М., 1959. — С. 36–41.

Güvemli Zahir. Yahya Kemal ve Şiiri. — İstanbul, 1958.— 138 s.

Uyguner Muzaffer. Yahya Kemal Beyatli. — İstanbul: Varlik yayinevi, 1964 — 91 s.

Новеллист, сатирик. Впервые выступил в печати как автор статей по политическим и идеологическим вопросам, публиковался в газетах и журналах Стамбула, Измира, Салоник.

Творчество Омера Сейфеддина отражает неудовлетворенность и разочарование турецкой передовой интеллигенции буржуазной младотурецкой революцией 1908 г. и противоречивые политические веяния послереволюционного периода.

Большой цикл его рассказов (опубликовано 10 сборников, в том числе «Высокие каблуки» (1923), «Первые седины» (1938), «Белый тюльпан» (1938) и др.) посвящен национальному вопросу — одной из главных проблем Османской империи. «Дневник армянского юноши», «Флаги свободы», «Очаги знаний» содержат едкую сатиру на пантюркистов.

В ряде рассказов-памфлетов писатель высмеивает идею младотурок «слияния всех наций в единую османскую нацию», видя в османизме опасность сохранения старой панисламистской идеологии.

Писатель пытается решить национальный вопрос с точки зрения буржуазного националиста. В силу исторических условий Омер Сейфедцин не мог понять, что национальное освобождение турок в тот период было тесно связано с антиимпериалистической борьбой и с проблемой освобождения других народов Османской империи. Крушение веры в буржуазные идеалы приводит Омера Сейфеддина к полному скептицизму и отрицанию братства, человечности, единения народов, революционной борьбы.

Значительное место в творчестве Омера Сейфеддина занимает сатирическое изображение быта и нравов различных слоев турецкого общества, в частности нравов богатых прожигателей жизни и их скучающих жен. Особенно зло он бичует служителей религиозного культа, их невежество, ханжество, но не выступает против основ самой религии (рассказы «Спаситель», «Заклинатель», «Вероотступник» и др.).

В таких же, как «Мраморный верстак» и «Кровавый выкуп», он мастерски вывел образы умельцев, людей из народа, нацеленных высокими моральными качествами.

Рассказы. — М.: Гослитиздат, 1957.— 374 с.

Ömer Seyfettin Kölliyati: С. 1—10.— Istanbul: Muallim Ahmet Halit kitabevi, 1953–1958.

Ömer Seyfettin toplu eserleri: C. 1–6,— İstanbul: Refet Zaimler yayinevi, 1962–1963.

Алькаева Л. О. Омер Сейфедцин // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1908–1939 гг, — М., 1959. — С. 63–81.

Гарбузова В. С. Несколько замечаний о взглядах Омера Сейфетгана // Исследования по филологии стран Азии и Африки. — Л., 1966,— С. 131–138.

Чорекчян Х.А. Oмер Сейфедцин // Краткая лит. энциклопедия. — 1968.— Т. 5.— С.436.

Alangu, Tahir. Ömer Seyefettin. Ülkücü bir yazarin romani. — Istanbul: May yayinlari, 1968.— 592 s.

Dizdaroglu Hikmet. Ömer Seyfettin. — Ankara: Univ. basimeir. 1964. — 64 s.

Kabakli A. Ömer Seylettin // Kabakli A. Turk edebiyati. — C. 3. — İstanbul, 1966. — S. 70–79.

Yöntem A.C. Ömer Seyfettin. Hayati, karakteri, edebiyati, ideali. — İstanbul: Remzi kitabevi, 1947. — 46 s.

Писатель вошел в историю турецкой литературы как романист и драматург.

Окончив в 1912 г. филологический факультет Стамбульского университета, он занялся педагогической деятельностью, затем служил инспектором Министерства просвещения, много разъезжал по стране, отсюда и то глубокое знание быта и нравов провинциальной Турции, которое лежит в основе его творчества.

В годы Первой мировой войны Решад Нури Гюнтекин публиковал критические статьи и театральные рецензии, переводы с европейских языков.

Первый его роман «Таинственная рука» вышел в 1921 г. Широкую известность писателю принес роман «Королек» (1922) (в русском переводе — «Птичка певчая»). После провозглашения республики (1923) в произведениях Гюнтекина появляется тема национально-освободительного движения (романы «Зеленая ночь», пьеса «Трагедия одной ночи»).