Произведение У Пон Ня было воспринято как сатира на женщин (в джатаке эта линия — рассказ о неверной жене), и потому особенно были задеты за живое дамы света, которые потребовали от автора «Падумы» произведения, восстанавливающего добрую репутацию женщин У Пон Ня создал новое произведение «Вейтандая» (по «Вессантаре джатаке»), героиня которой — Мадци, самоотверженная, полная добродетелей, верная спутница Вейтандайи — полный антипод бывшей супруге принца Падумы.

Самая известная пьеса — «Водонос» создана на один из сюжетов «Гангамала джатаки». Вкратце сюжет таков: властитель Варанаси по имени Удая в поисках достойного сподвижника останавливает свой выбор на торговце водою, у которого есть такая же бедная подруга. Несмотря на нищету, влюбленные счастливы и мечтают пожениться. Увидя в водоносе благородного человека, Удая жалует ему полцарства, а бедная девушка соответственно становится его невестой. Как-то Удая засыпает в саду, и бывший водонос решает, что нужно убить властителя, чтобы править одному всем царством. Но затем прогоняет эту мысль, будит друга, и тот прощает его и предлагает трон Но водонос видит теперь спасение лишь в уходе от мира и вместе с верной подругой покидает Варанаси, решив стать отшельником.

Ясно, что литературный материал оказывается богаче сюжета, положенного в основу «Водоноса». Пожалуй, впервые в национальном театре главными героями становятся простые люди. Тема нравственного подвига переплетается с темами верности подданного, супруги, справедливого правления. Сюжет джатаки как бы проецируется на современную У Пон Ня жизнь Мьянмы — и в этом сила произведения. Недаром авторы-бирманцы отмечают, что после знакомства с «Водоносом» холод, царивший какое-то время между Минцоном и Канауном, постепенно исчез.

В других произведениях (например, драме «Котала») также нашли отражение реальные события тех дней, нравы, царившие при дворе.

Властитель Верхней Мьянмы Миндон высоко ценил талант У Пон Ня. Поэтому когда писатель, составив собственный гороскоп, предрек себе смертную казнь, то обратился к Миндону с просьбой в случае какой-либо провинности не убивать его. Миндон обещал. И вспомнил о своем слове после того, как У Пон Ня оказался замешанным в заговоре сыновей против него. Заговор был раскрыт. Миндон приказал выслать писателя в другой город. Местный правитель приревновал У Пон Ня к своим наложницам и приказал тайно умертвить его. Говорят, узнав об этом, Миндон с горечью воскликнул: «Эх, пес загрыз человека!»

Наследие У Пон Ня составляют сочинения по астрологии, лингвистике, драматургии, поэзии, буддизму.

Бурман А.Д. Бирманская драма середины XIX в. — М.: Наука, 1973.— 141 с.

Патриархом бирманской литературы называют иногда У Чин У. Вначале он прославился как автор популярных песен, которые распевались по всей стране. Три сборника их сохранились до наших дней. Расцвет драматургической деятельности У Чин У приходится на период после первой англо-бирманской войны (1824–1825). Всего драматургом создано шесть пьес, из которых до нас дошли три — «Махотада», «Папахейн» и «Дейвакомбан». Первая основана на джатаке (N 546), две другие — вполне оригинальны.

Вершиной творчества У Чин У считается драма «Папахейн», многими нитями связанная с событиями, происходившими в Мьянме в то время. Три сына было у короля — Зеятейн и Адумбайн от старшей жены и Папахейн от младшей. По праву наследником должен быть объявлен старший сын Зеятейн, но король уже обещал трон Папахейну, против которого возражают все приближенные. Под их влиянием новым королем провозглашается Зеятейн. Папахейн пытается убить брата, но терпит неудачу. Его приговаривают к казни, но по просьбе брата Адумбайна казнь заменена ссылкой. Папахейн не успокаивается, поднимает восстание и захватывает трон. Адумбайн убит. Зеятейну удается скрыться. Он может продолжать борьбу, так как в его руках волшебный лук, но король устал от борьбы, уступает корону Папахейну и становится отшельником.

Другая известная драма У Чин У — «Махотада». В ней рассказывается о том, как умный и образованный министр Махо, видя недальновидность короля и некомпетентность его советников, смело вступает в борьбу с врагами государства и приносит победу своему королю.

Пьесы У Чин У были чрезвычайно популярны в народе, их ставили не только при дворе, но и на многолюдных народных празднествах в деревнях и небольших городах силами бродячих трупп.

Значение творчества У Чин У трудно переоценить. Он был первым, кто поделил бирманскую драму на отдельные, связанные общим сюжетом сцены. Но главное, конечно, в гражданской позиции драматурга, в стремлении средствами искусства помочь своему народу в его нелегкой судьбе.

Бурман А.Д. Бирманская драма середины XIX в. — М.: Наука, 1973.— 141 с.

Doctor Hith Aung. Burmese Drama. — Calcutta, 1957,— P. 49–71.

Пи Moy Нин (настоящее имя Маун Джо Ньюн) родился в деревне Майа недалеко от городка Тоунзе (округ Таявади) в бедной семье. Отец — буддист, мать — католичка. Образование получил в миссионерской католической школе Тоунзе, затем в семинарии города Моламьяйна и как хороший студент был отправлен для продолжения учебы в Генеральную семинарию на остров Пенанг. Первая ступень семинарии дала ему право преподавать в школе латынь. Он покинул семинарию и, не став католическим священником, вернулся в 1903 г. в родные края. Преподавал во многих городах, сотрудничал в газетах и журналах. Стихи начал писать в юности. Первые статьи и прозаические художественные произведения появились в середине 10-х гг. Он написал ряд пособий, в том числе по основам этики, права, философии, семьи и брака; создал практические руководства по изучению английского языка, овладению ораторским искусством, мастерством литератора. Он сыграл исключительно важную роль в становлении национальной журналистики, в ознакомлении с культурой и общественно-политической жизнью Запада.

Пи Моу Нина волновали проблемы молодежи. Произведения Пи Моу Нина в публицисти-ческо-дидактическом жанре были адресованы прежде всего ей. Писателю хотелось, чтобы в XX столетии молодежь смелее вступала в жизнь, осознала себя активным борцом за социальный прогресс. Желая помочь молодому поколению приспособиться к новым требованиям жизни, Пи Моу Нин на основе традиционной бирманской повествовательной литературы — книг-наставлений создал серию произведений, в которых показал обобщенный образ молодого человека XX в. Его идеал — нравственный идеал нарождающейся буржуазии — воплощался в образе деятеля, который добивается успехов в жизни любыми средствами, становится богатым и уважаемым согражданами. Эти книги — «тэ чан» — буквально книги, призывающие добиться успеха, были чрезвычайно популярны.

Пи Моу Нин вносит большой вклад в развитие романа, где он пытается раскрыть объективную картину жизни общества. В социально-бытовые драмы он вводит элементы реализма, многие сюжеты отражают бирманскую действительность. Наиболее известные романы «Вечернее солнце» (1924), «Померкшее солнце» (1920), «Вьюнок» (1923), «Маклер, сын и Мья Мья» (ок. 1919), «Их мысли» (усл. пер. 30-е гг.) и другие произведения позволяют назвать его создателем жанра современного бирманского романа.

Писатель шел впереди своего времени во взглядах на роль литературы в XX столетии, боролся за то, чтобы реальная жизнь стала объектом художественного исследования, призывал к реформе литературного языка.

Роман рассказывает о судьбе молодой девушки, которая, мечтая о славе, уезжает из небольшого городка в столицу. В Рангуне она становится преподавателем литературы. Пишет книгу, которая сразу заставляет читателей заговорить об авторе как о человеке большой эрудиции, имеющем собственное мнение о многих происходящих событиях.