В 1939 г., будучи солдатом действительной службы, Решил высказал возмущение порядками, за что был судим и приговорен к пяти годам заключения. В тюрьме судьба свела его с Назымом Хикметом. Эта встреча породила дружбу, скрепленную тремя с половиною годами совместного заключения, дружбу, которая оставила глубокий след в творчестве Орхана Кемаля.

Оказавшись в 1943 г. на свободе, дослужив военную службу, он вернулся в родные края, но вскоре вместе с семьей переехал в Стамбул. Уже известный прозаик, автор замечательных реалистических рассказов, Орхан Кемаль перебивается случайным заработком: пекаря, официанта, продавца угля, гардеробщика.

В конце 50-х гг. он — признанный лидер «социального реализма» — течения, определяющего развитие национальной литературы. Его представители тяготеют к социализму, как философскому учению, способному вывести общество из лабиринта социальных противоречий, показать перспективные пути развития общества. Писатель, принявший марксистское мировоззрение, Орхан Кемаль убежден, что художник в ответ на социальный заказ должен создавать «светлые образы людей передовых, просвещенных, способных бороться против зла, низости и пошлости…то есть создавать образы героев, способных вести страну к прогрессу». В его творчестве наиболее определенно выражена концепция человека, которую утверждают «социальные реалисты», отстаивая личность активного социального действия. Книга рассказов Орхана Кемаля «Братская доля» отмечена высшей национальной премией в области новеллистики — премией имени Сайда Файка (1958). Этой же премии (1968), а также премии Турецкого лингвистического общества (1969) удостоен и другой сборник его рассказов — «Прежде всего хлеб». Произведения Орхана Кемаля перешагнули национальные границы. Они известны читателям многих стран мира.

Муртаза — выходец из среды тех турок, которые жили в окружении покоренных Османским государством балканских народов, воспитывался в духе военно-феодальных традиций империи, требовавших строжайшей дисциплины, беспрекословного подчинения законам социальной и военной иерархии. После падения империи, окончания национально-освободительной войны и установления буржуазной республики он в числе многих соотечественников был переселен с Балкан в Восточную Анатолию, где получил небольшой участок земли, построил халупу под камышовой крышей. Однако под давлением жизненных обстоятельств перебрался с семьей в город, закончив специальные курсы, стал квартальным сторожем — «ушами и глазами полицейского комиссара», затем помощником ночного обходчика на ткацкой фабрике Муртаза на всю жизнь сохранил преданность военно-феодальным имперским идеалам. Консервативная психология, отсутствие классового сознания привели к тому, что он превратился в фанатичного прислужника власть имущих. Ощущение близости к хозяевам жизни заставляет его предпочесть самую нижнюю ступень в социально чуждой ему среде. Муртаза и жертва обстоятельств, и общественное зло. Двойственность общественного положения является не только причиной глубокой социальной драмы, но и приводит Муртазу к трагедии: он становится убийцей малолетней дочери, заснувшей у станка во время ночной смены. С большой художественной силой раскрывает писатель внутренний мир героя, показывает драматизм его переживаний, связанных с гибелью дочери, разладом со старшим сыном, выступившим вместе с рабочими против Муртазы, арестом младшего сына, укравшего кусок хлеба, потому что был голоден.

Образ Муртазы олицетворяет типичное явление турецкой действительности, которое получило название «муртазовщины». Психология «муртазовщины» как классовой слепоты, как социального зла и развенчивается в романе.

В центре повествования — судьба трех молодых крестьян, покинувших зимой деревушку с целью заработать немного денег. Но в эту пору большой промышленный город Адана переполнен такими же искателями «счастья». С большим трудом парни устраиваются на текстильную фабрику, однако вскоре покидают ее, не выдержав обмана и вымогательства хозяев. Доля батрака и строителей оказывается не легче участи фабричных рабочих. От тяжелой болезни погибает Хасан, жертвой аварии на комбинате становится Али. В деревню возвращается лишь один Юсуф. Керосиновая лампа — это все, что он заработал за несколько месяцев мытарств.

Скитаясь по чужим краям, герои встречаются с разными людьми. В романе около сорока действующих лиц. Среди них и безропотные работяги, и хозяйские прислужники, но есть и непокорные бунтари, подобные батраку Зейнелю. Узнав о гибели попавшего в аварию Али, Зейнель в знак протеста против зла и насилия поджигает стога помещичьего хлеба. Бунт батрака носит стихийный характер, но автор художественно осмысливает его как пробуждение социального самосознания.

Писателю, выражающему чувство глубокой симпатии к людям, задавленным собственническим миром, чужда даже малейшая идеализация героев. Они обрисованы правдиво, с изрядной долей иронии, автор добродушно посмеивается над мелкособственнической крестьянской психологией. Однако Орхан Кемаль постоянно подчеркивает, что косность крестьянской психологии — не изначальное качество человека, а следствие условий его существования.

В центре дилогии «Всем инспекторам инспектор» и «Игрок» (в русском переводе — «Мошенник») — Кудрет Янардаг, выходец из разорившейся аристократической семьи, авантюрист с импозантной, внушающей доверие внешностью, благородными манерами, изысканной речью.

На путь авантюризма его, гуляку и плута, толкнуло не только пристрастие к роскоши и мотовство, но и материальное неблагополучие семьи.

В небольших городах, куда приезжает герой, моментально разносится известие о «прибытии важной персоны, очевидно, инспектора». И уже без особых к тому усилий Кудрета Янардага к нему текут деньги, дорогие подношения, хотя зачастую он «честно» отрицает свое «инспекторство». Даже высокое губернаторское начальство не упускает возможности «на всякий случай» одарить «столичного гостя». Однажды Кудрет Янардаг, располагавший уже «аппаратом сотрудников», был случайно разоблачен, арестован и препровожден для дознания в тот город, где совершил последнюю аферу. В этом захолустном провинциальном городе и разворачиваются события романа. Прибыв туда в наручниках в сопровождении жавдрамов, Кудрет Янардаг вскоре покидает город с лавровым венком на шее под восторженные крики избирателей. Причину успешного восхождения Янардага к власти писатель видит не в его изворотливости или личной удачливости и даже не в глупости, а в низком уровне сознания окружающих, в силу чего, преследуя личную выгоду, он безнаказанно совершает всевозможные махинации. Верткий плуг играет на укоренившемся в обществе рабском преклонении перед сильными мира сего, на отсталости масс, привычке к взяточничеству Янардаг выпутывается из сложнейших ситуаций, умело улаживает отношения с женами и любовницами, с «товарищами» по аферам и тюремным начальством, арестантами-уголовниками и судьями, с партийным руководством и жителями городка. Более того, всякий раз, порой неожиданно для себя, он оказывается на следующей ступени политической лестницы, наконец, занимает руководящий партийный пост, а в финале — попадает в парламент. Путь афериста от тюремной камеры до депутатского кресла в высшем органе власти и составляет содержание романа.

Борьба за хлеб: Рассказы / Пер. Р. Фиша. — М. Правда, 1953,— 48 с.

Брошенная в бездну: Роман / Пер. Ю. Плотникова, С. Сгеркиной. — М. Прогресс, 1965. — 302 с.

Мошенник: Роман; Муртаза: Повесть; 72-я камера: Рассказы / Сост С Утургаури Предисл. Р. Фиша. — М.: Прогресс, 1975,— 510 с.

Мстительная волшебница: Рассказы / Сост., пер., послесл. С. Н. Утургаури. — М… Наука, 1967. — 128 с.