Очень непроста была судьба писателей начала XX века, и это неудивительно. Время, выпавшее на их долю, отличалось такой насыщенностью, что было чрезвычайно трудно не сломаться под грузом ошеломляющих по своей величине и значимости событий.

Период войн и революций сопровождался переоценкой ценностей, что непосредственно отражалось в новой литературе. Писатели этого нелегкого времени пытались пробудить в людях гордость и самосознание, донести до них масштабность, общечеловеческое значение происходящих событий, серьезность вызванных ими последствий.

Раздумья о судьбе Родины и ее детей составили основу многих произведений, созданных в начале XX века. Разрушительная сила революций и войн отражалась на каждом жителе России. Далеко не все выдерживали бешеный ритм происходящих событий, поэтому был необходим мощный стимул, поддерживающий надежду на лучшее будущее. Таким стимулом и являлись оптимистичные произведения, которых в тот период было создано очень много.

Писатели старались уловить настроение общества, чтобы сделать свои произведения доступными для понимания и в то же время выразить в них собственное отношение к действительности. Можно сказать, что литература данного периода имеет философскую направленность, поскольку авторы созданных в то время произведений не просто описывали историческую ситуацию, а рассуждали о ней.

Одним из ключевых вопросов, рассматриваемых писателями начала XX века, являлось духовное развитие общества. Нравственные ценности в произведениях писателей начала XX века раскрываются достаточно широко. Так, например, А. А. Блок в поэме «Двенадцать» отмечает антихристианскую направленность революции, участники которой идут «без имени святого».

Заинтересованность писателей вопросами морали объясняется достаточно просто. В условиях всеобщей переоценки идеалов и ценностей было непросто оставаться верными самим себе. Многие писатели в своих произведениях старались донести до сознания людей мысль о необходимости духовного возрождения. В условиях непрекращающейся борьбы старого и нового это было особенно актуальным, поскольку исторические события совершались реальными людьми.

Важность нравственности культуры было необходимо понимать не только для того, чтобы совершать благородные поступки, хотя и это имело далеко не последнее значение. Эстетические идеалы позволяли личности лучше познать себя и понять справедливость выражения, что история создается руками людей. Многие писатели пытались объяснить это обществу посредством создаваемых произведений.

Однако далеко не все произведения отличались оптимизмом и преувеличенной верой в лучшее будущее. Некоторые писатели, напротив, выражали свое отрицательное отношение к действительности, пронизанной кровопролитием и жестокой расправой настоящего над прошлым. Так возникло литературное направление, названное декадентством, которое основывалось на отрицании окружающей действительности по причине ее эстетического несовершенства. Писатели-декаденты проповедовали необходимость поиска идеалистических ценностей и верного следования им. Представителям этого литературного течения приписывают создание новой концепции мира и человека в этом мире. Они отвергают обывательскую пошлость, отсутствие духовности, подобно тому, как это делает А. Блок в своем произведении «Незнакомка».

Как видно, литературное творчество начала XX века было чрезвычайно противоречивым и многообразным, соответствующим реалиям нового времени. Оптимизм в нем идет рядом с декадентством, растерянность и отчаяние переплетаются с твердой верой в положительный исход, трагические последствия исторических событий сопровождаются поиском новых ценностей и идеалов. Неудивительно, что писательские судьбы были полны противоречий между имеющимися у них надеждами и возникающими разочарованиями от их невыполнимости. Произведения этого периода содержат целую гамму чувств, которые испытывали писатели того времени. Это и боль, и переживания, и радость надежд, и многое-многое другое, достойное внимания и благодарности потомков.

Сегодня, в дни, когда технический прогресс достиг небывалых высот, когда для человека открылись невиданные прежде возможности, вопрос о том, необходимо ли образование, звучит если не смешно, то наивно; ведь сам этот вопрос считается давно уже решенным самим направлением исторического развития человечества. Герои, подобные Митрофанушке из комедии Фонвизина «Недоросль», уже в ХIХ веке практически не появляются на страницах литературных произведений. Исчезло пренебрежительное отношение к образованию.

Но при размышлении о пользе прогресса, образования приходит на ум фраза А. Солженицына: «Что же это за прогресс …когда в двадцатом веке… мы дошли до печей Освенцима и пронизывающих ветров Колымы?!».

Один из героев повести братьев Стругацких «Обитаемый остров» замечает: «Знание — это как автомат, смотря в чьих руках…». Люди очень легко оборачивают достижения науки во вред себе. Количество людей, погибших в войнах последнего века, конечно, не было бы столь огромным, если бы сражения велись при помощи луков и стрел.

Часто человек сам не осознает всей губительности совершаемых им поступков. Один из пилотов бомбардировщика, сбросившего атомную бомбу на Хиросиму, назвал этот самолет «Энола Гей» — именем своей матери. Он думал, что одним ударом они смогут покончить с противником и избежать при этом огромных людских потерь… Он не вынес всей тяжести совершенного им поступка и вскоре покончил с собой.

Родион Раскольников в романе Ф. М. Достоевского задает вопрос Соне Мармеладовой о том, чью жизнь она бы погубила — своей мачехи и ее бедных детей или подлеца Лужина? Родион надеется, что Соня, лишенная, казалось бы, возможности выбора, поддержит его в совершенном им преступлении. Но девушка, устами которой говорит писатель, отвергает саму возможность этого выбора.

Человек не вправе распоряжаться жизнью и смертью другого. Ведь смысл жизни заключается в том, чтобы человек смог раскрыть все то лучшее, светлое, что в нем заложено. А образование помогает человеку полнее выразить, реализовать себя, в том числе и в деятельности на благо Отечества.

Образование само по себе не является самоценным, и знания мы ценим благодаря возможности применить их и получить плоды этого применения. А использовать знания можно для самых различных целей, об этом свидетельствует хотя бы огромное количество людей, погибших в мировых войнах. Выходит так, что и знания, и сам научно-технический прогресс относительны; свою ценность они обретают лишь в соотнесении с высшими ценностями, с жизнью человека.

И говоря о пользе или вреде образования, нужно уяснить для себя, приносят ли пользу своему Отечеству обладающие солидным багажом знаний индивиды, при этом не понимающие того, для каких целей они совершают научные подвиги, не осознающие моральной ответственности ученого? Такого человека, не имеющего моральных принципов, можно, подобно слепому орудию, использовать при достижении любых целей. Значит, больше пользы приносит себе и обществу не просто специалист, а личность, для которой такие понятия, как жизнь и счастье других людей, являются действительно ценностями.

Яркий литературный пример научного эксперимента ради эксперимента — профессор Преображенский из повести М. А. Булгакова «Собачье сердце». Профессор создает Шарикова в ходе сложнейшей операции, для научного опыта. Но в результате и его жизнь, и жизнь его близких отравлена выходками Полиграфа Полиграфовича. Преображенский проводит новую операцию, в результате которой Шариков возвращается в свое прежнее состояние, но в реальной жизни слишком часто последствия совершенных людьми поступков оказываются необратимыми.

Формирование мировоззрения у каждого происходит как целенаправленно, в процессе образования, так и спонтанно, в различных жизненных ситуациях. И важно, чтобы индивидуальность человека развивалась не на основе каких-либо предрассудков и собственного эгоизма, а росла на почве общекультурных ценностей, гуманизма. И благодаря приобщению к тому вечному, что содержится в культуре, личность может обрести свою подлинную свободу.