Все произведения Федора Михайловича Достоевского по праву заслуживают внимания читателя. В великолепной плеяде писателей XIX в., среди которых ярко выделяются имена Л. Н. Толстого, А. Н. Островского, И. А. Гончарова, Ф. М. Достоевский, по моему мнению, может занять почетное первое место. До глубины души потрясают и заставляют задумываться его бессмертные произведения «Бедные люди», «Идиот», «Братья Карамазовы» и, конечно, «Преступление и наказание»!

Замечательно, что появился такой шанс выразить сугубо личные мысли о творчестве моего любимого писателя — Ф. М. Достоевского. В детские и юношеские годы Достоевский страстно любил читать — Библию, произведения Н. М. Карамзина, В.А. Жуковского, А.С. Грибоедова, М.Ю. Лермонтова, особенно увлекался творчеством А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя. По признанию писателя, смерть Пушкина потрясла его едва ли не больше, чем кончина матери.

Через весь роман красной нитью проходят вопросы: как спасти «униженных и оскорбленных? как освободить общество от власти зла и несправедливости?

Перед нами сразу же возникает образ Pаскольникова, втиснутого в рамки убогого прозябания, задавленного еще в большей степени, чем все остальные герои Достоевского, из-за природного ума и высокой восприимчивости. Нам преподносится социальная основа преступления Pаскольникова. Выявляются вся нищета, бедность и ничтожность существования Pаскольникова, а также его сестры Дунечки, образованной девушки, вынужденной пойти в гувернантки к детям Свидригайлова.

Pаскольников узнает о жизни Сонечки «по желтому билету». Мысль о том, что эти люди — жертвы обстоятельств, не оставляет равнодушным никого. Pаскольников не может и не хочет мириться с этой несправедливостью, но и спасение одного человека не принесет ему покоя.

В произведении присутствуют философские размышления над идейной подоплекой преступления Pодиона Pаскольникова. Раскольников, одержимый собственной теорией, считает, что людей можно поделить на две группы — на «тварей дрожащих» и на «право имеющих». Представители первой группы не признают и не желают зла никому. А люди из второй группы могут идти на различные преступления, ратуя за спасение «униженных и оскорбленных». Pаскольникову остается лишь проверить, достоин ли он принадлежать ко второй группе.

По моему мнению, Достоевский не приемлет теорию Pаскольникова, да и сам герой в душе понимает всю порочность своей идеи, однако разум проповедует иное. Ожесточенная борьба разума с духом и составляет трагедию Родиона Романовича.

Если наяву Раскольников пытается заглушить голос совести, то во снах верх берет его подсознание, в котором запечатлено истинное отношение героя к своей теории. Как же можно прокомментировать эти сны? По-моему, каждая картина сна уносит нас далеко от страшной теории.

В первом сне о лошади Достоевский представил зло вокруг Pаскольникова в виде пьяных мужиков. А протест мы видим и воспринимаем как крик ребенка, сильный, но в то же время недостаточный для изменения окружающего мира. Второй сон повествует нам о том, что зло не уничтожить злом! Третий же сон говорит о том, что если все люди превратятся в «право имеющих», то мир захлебнется в крови. Сон посетил Pаскольникова уже на каторге и помог отказаться молодому человеку от его ужасной теории.

Хотелось бы заметить еще одну интересную деталь романа. Автор показывает противопоставление «убийцы и блудницы». Судьбы Сонечки и Pаскольникова можно назвать в чем-то похожими. Только почему же у одной в душе после всей грязи царят спокойствие и гармония, а душа другого разрывается от метаний и сомнений? Думаю, ответ на этот вопрос заключается в том, что Сонечка постоянно жертвует собой ради ближних, да, собственно, и само ее грехопадение — не что иное, как очередная жертва во имя страждущих. Раскольников же одержим честолюбивыми помыслами. Достоевский показал оба пути, но не сделал ни одного вывода о верности или неверности этих путей, предоставляя читателю возможность самому определить, что есть добро и зло в этом мире.

Достоевский не зря считается мастером психологических романов. Его бессмертные произведения заставляют человечество задумываться о непреходящих ценностях!

Все творчество Ф. М. Достоевского — это художественные исследования человека, его идеальной сути, его судьбы и будущего. Человек Достоевского — это человек, потерявший целостность, человек в разладе, в несовпадении с действительностью и с самим собой.

В записной тетради 1880–1881 гг. Достоевский писал, что хочет «при полном реализме найти человека в человеке. Это русская черта по преимуществу, и в этом смысле я конечно народен (ибо направление мое истекает из глубины христианского духа народного)… Я реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой».

Большой социальной значимостью обладает открытый Достоевским человек подполья, «подпольный парадоксалист». Писатель заметил по этому поводу: «Только я один вывел трагизм подполья, состоящий в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и в невозможности достичь его». Чем более герой этого писателя осознает свое униженное положение — положение винтика, — тем более он хочет отстоять свое человеческое достоинство. Непомерно растут его амбиции, утрачиваются моральные нормы, теряется нравственный стержень личности. Писателем показан душевный мир человека, который не в силах противостоять давлению окружающей социальной среды, уходит в кошмарное нравственное «подполье».

«Найти в человеке человека» значило для писателя найти нравственную духовную силу человека. Путь распада личности, ее страдания, которые она испытывает в своем стремление к идеалу, — главная тема Достоевского 1860–1870 гг. Писатель исследует путь нового сознания, и первый, кто идет этим путем, — это Родион Раскольников.

В своих произведениях Ф. М. Достоевский разработал особый тип философского, психологически углубленного реализма, основанного на обостренном внимании к наиболее сложным и противоречивым формам бытия и общественного сознания его эпохи, на умении достоверно отразить ее основные, глубинные противоречия.

Для раскрытия глубинных черт характера автор сводит его на страницах своих произведений с большим количеством различных персонажей. Героя мучают неразрешимые вопросы, его захватывает яркая палитра чувств, мыслей и настроений, не испытывавшихся им раньше.

Достоевский не просто писал роман, он ставил перед будущими читателями философские и нравственные вопросы. Пытаясь дать ответ на них по ходу повествования, он, кроме того, давал возможность читателю самому найти решение. Герой романа выступает, прежде всего, как мыслитель и полемист, который своей жизнью испытывает собственные идеи и убеждения.

Для творчества Достоевского характерна тщательная продуманность имен и фамилий его героев, которые полны глубочайшего смысла. Исследователи выдвигают различные взгляды на смысл фамилии главного героя романа «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Бемм говорит о возможности двойного толкования фамилии: одно как «раскол, раздвоение»; другое связывает со словом «раскольничество», то есть одержимость одной мыслью, фанатизм, упрямство. Интересно толкование фамилии, имени и отчества героя, данное А. Беловым: «Раскол Родины Романовых».

Во всех произведениях Достоевского прослеживается его критика «теории среды», которая как бы снимает с человека личную ответственность за его общественное поведение и переносит вину за его вольное и невольное зло на тяжелые социальные обстоятельства. Суждения Федора Михайловича о человеке сложены из понимания свободы личности, не полностью подчиненной «закону среды», из раскрытия противоречивости самой природы человека, несущей в себе и начало зла, гибели, разрушения.