Лет эдак десять назад сочинение по роману Максима Горького «Мать» писать было чрезвычайно легко. А сегодня?.. Как сегодня писать о романе и его главных героях, если дело, за которое они боролись, потерпело крах? Вопрос, конечно, интересный, как утверждал кто-то из наших сатириков. Но сегодня я хочу взглянуть на роман по-своему, глазами читателя начала третьего тысячелетия.

Знаете, какие слова из романа мне запомнились больше всего? Вот эти, из концовки, когда до финала остается несколько страниц: «Ко всему несут любовь дети, идущие путями правды и разума, и все облачают новыми небесами, все освещают огнем нетленным — от души. Совершается жизнь новая, в пламени любви детей ко всему миру. И кто погасит эту любовь, кто? Какая сила выше этой, кто поборет ее? Земля ее родила, и вся жизнь хочет победы ее — вся жизнь!»

В этих словах, на мой взгляд, весь стержневой смысл романа, ведь он скорее даже не о матери, а о детях, о поколении, входившем в сознательную жизнь на рубеже двух веков — ХIХ и ХХ. И от того, куда пошло это новое поколение, в конечном счете и определилось будущее России.

Как они жили, юные мои сверстники, сто лет назад?

Поначалу кажется, что плохо: «Из маленьких серых домов выбегали на улицу, точно испуганные тараканы, угрюмые люди, не успевшие освежить сном свои мускулы…» Впрочем, почти как сейчас, только дома не «маленькие серые», а огромные, но все те же серые, и запах машинного масла поменьше. А так все идентично: работа точно так же высасывает силы, за ночь люди не успевают отдохнуть, усталость накапливается годами.

Вот в такой среде вырастает внешне абсолютно одинаковый со всеми «бутон» — Павел Власов.

Он поначалу ничем не отличается от остальных. Попытаемся же ответить на вопрос, почему Павел свернул с широко накатанной дороги квалифицированного рабочего на тернистую тропу революционера? Его не удовлетворяет скушное, однообразное существование рабочего. Сразу же вырастает ком свободного времени, которое надо чем-то заполнить, он начал приносить книги и старался читать их незаметно, а прочитав, куда-то прятал». Итак, книги. Именно они отделили Павла от основной рабочей массы, сделали похожим на одного из посторонних людей, которые часто стали появляться в рабочих слободках. Знания сделали его уважаемым человеком даже среди стариков.

Павел, почувствовав вкус к лидерству, всецело окунулся в революционную деятельность. Вокруг него — сверстники, молодежь, ищущая правды в жизни. Они находят эту правду в социалистической идее всеобщего равенства, когда не будет богатых и бедных. Пожалуй, это традиционная, чисто национальная русская черта: если сосед живет чуть лучше вас, чуть богаче, следовательно, его надо раскулачить.

И почему-то не приходит в голову мысль, что самому надо лучше работать. И в этом я вижу трагедию людей поколения Павла Власова. Горький задумал, но не претворил в жизнь замысел написать роман «Павел Власов. Сын». Не знаю, как бы определил дальнейшую судьбу своему герою автор, но мне почему-то кажется, что после революции Павел Власов, подобно другому Павлу — Корчагину, станет бескомпромиссным проводником идей партии, а в кровавом 1937 г. мог оказаться в рядах тех, кто будет не только осуждать «врагов» народа, но и стрелять в них.

Сегодняшний день очень напоминает ситуацию начала века. Какой путь изберут через несколько лет мои сверстники и я? Станем ли мы бороться за могущество страны в ряду других цивилизованных стран или, вновь начитавшись социалистов-утопистов, станем готовить какую-нибудь революцию?

Ох, как хочется, чтобы, прочитав горьковскую «Мать», они не повторили ошибок прежнего поколения и выбрали путь ведущий к процветанию нашего государства.

Творчество Алексея Максимовича Горького многопланово и разносторонне. Недаром до сего времени не прекращаются горячие споры о значимости его произведений. Из всех рассказов М. Горького, прочитанных мной в рамках школьной программы, «Макар Чудра» оставил наиболее глубокий след в моей душе.

Во-первых, в этом произведении меня привлекла поэтическая история любви, положенная в основу сюжета, а во-вторых, какой-то особый дух свободы, наполняющий этот рассказ. Да, безусловно, все произведения Горького этого периода («Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Челкаш») посвящены ярким и независимым личностям, обладающим сильными свободолюбивыми характерами. Страсть к свободе — вот что определяет и помыслы, и поступки персонажей. Но в выбранном мной рассказе оба героя отданы во власть иной, порабощающей, даже закабаляющей страсти — страсти любовной. Какое же чувство восторжествует в их душах? Каким образом разрешится конфликт между желанием любить и быть любимым и стремлением к полной свободе и независимости? Неудивительно, что финал у рассказа трагический. Однако не стоит забегать вперед.

Перед читателем — холодная осенняя ночь, сильный влажный ветер с моря, пламя костра, песня юной цыганки и рассказ старого цыгана о страстях и чувствах не менее ярких, чем огонь, не менее сильных, чем ветер. На мой взгляд, автор использует так называемую рамочную композицию, чтобы настроить читателя соответствующим образом, ведь историю Зобара и Радды можно истолковывать по-разному. Какую же точку зрения предлагает Горький своему читателю?

Рассказ Чудры звучит осенней беззвездной ночью, а осень с ее холодными ветрами и увядающей природой — загадочный период, не поддающийся логическому объяснению, равно как и финал любовной истории Радды и Зобара, который является неожиданным для читателя, настроившегося на идиллию.

Оба героя рассказа — молодые цыгане, с молоком матери впитавшие дух вольной жизни. Автор характеризует их отдельными поэтическими фразами: красоту Радды «можно было бы на скрипке сыграть», Зобар «сердце бы вырвал из груди и отдал… лишь бы (ей) от этого хорошо было».

Подобного рода характеристика — не только дань жанру легенды. Она позволяет читателю вникнуть в суть рисуемых писателем образов. Едва прочитав эти слова, мы уже видим перед собой героев как реально существующих людей. И понимаем, что свободолюбивая, гордая Радда просто не может уйти с богатым паном, купившись на звон золота, а Зобар — не украсть понравившегося ему коня, хоть того и охраняет полк солдат.

Для этих героев невозможность сделать то, что требует душа, необходимость переступить через себя, сделав что-нибудь против воли, равносильны долгой и мучительной смерти, потому что свобода — их сущность, их дух.

И два этих человека встречаются, «коса находит на камень». Говорят, что любовь — союз равных, сущность любви — свобода. Но жизнь зачастую доказывает обратное — в любви один человек подчиняется другому. Но разве может Радда подчиниться Зобару, став его женой? А вот Зобар…

Впрочем, разве это подчинение? Ведь поцеловав руку Радды, он убивает ее. И автор, понимая, что у Зобара просто не было иного выхода (Радда ему его не оставила, а ей, в свою очередь, выбора не оставила любовь к свободе), в то же время не оправдывает это убийство, карая Лойко рукой отца Радды. Хотя, по моему мнению, это гораздо гуманнее (как ни парадоксально звучит), чем оставить Зобара жить на свете без любимой.

Радда же не зря умирает со словами: «Я знала, что ты так сделаешь!». Она тоже не смогла бы жить с Зобаром, унизившимся перед ней, потерявшим себя. Радда умирает счастливой — ее возлюбленный не разочаровал ее.

Мораль этой истории автор влагает в уста Макара Чудры: «иди своим путем, не сворачивай в сторону…».

Оба они — Зобар и Радда — шли своим путем, не изменяя себе, и их имена навеки останутся в памяти людей. Это неудивительно — ведь М. Горький, великий писатель, был, прежде всего, великим человеком, сильным и справедливым, поэтому его произведения читали, читают и будут читать.