В Англии он узнает секрет, без которого русская армия побеждать не сможет. Это волшебное заклинание — «не чистить ружья кирпичом». Кажется, теперь Левша станет на своей родине героем, но на этом сказка кончается, и начинается печальная действительность.

Если в Англии каждый человек, даже рабочий, пользуется разнообразными удобствами, то в России простому человеку, даже если он стремится только к благу Отечества, ничего хорошего ждать не приходится. Попав в трудное положение, он уже никогда не добьется справедливости. И в этом виноваты не царь, не генералы. Уж они-то, по мысли автора, могли бы выслушать его английский секрет, могли бы помочь, но «Бог высоко, а царь далеко».

Сквозь бюрократизм российской государственной машины не прорвешься ни наяву, ни в сказке. Левша умирает, так и не сумев донести до царя и генералов свой бесценный секрет.

За сказочной оболочкой просвечивает реальность. Вначале этот эффект прозрачности, когда народным языком, языком сказок и былин рассказывается о поездке, о приеме у царя, веселит и забавляет. Смешно смотреть на знакомые исторические реалии XIX в. глазами необразованного человека.

Но, читая повесть во второй раз, замечаешь мрачность этого юмора. Каждое слово будто двоится, за улыбкой прячется ирония, за победой — поражение. Замечательные тульские мастера подковали английскую стальную блоху без «мелкоскопов», но механизм-то они испортили: блоха больше не танцует.

Английского шкипера Россия встретила теплой постелью, докторской заботой, а Левшу — кварталом, потому что у него при себе не было «тугамента».

А доброе слово о мастере, который мастерством своим вступился перед англичанами за весь русский народ, сказал лишь англичанин: «У него хоть и шуба овечкина, да душа человечкина».

Горькая ирония и сарказм Лескова доходят до предела. Он не понимает, почему Русь, рождающая умельцев, гениев мастерства, своими же руками с ними расправляется. Что же касается ружей — это невыдуманный факт. Ружья чистили толченым кирпичом, и начальство требовало, чтобы стволы сверкали изнутри.

А внутри-то — резьба… Вот ее и уничтожали от избытка усердия. А впереди — русско-турецкая война с осадой Севастополя, которую русские проиграли с огромными потерями, и в первую очередь — из-за плохого, устаревшего, испорченного оружия.

Творчество Лескова отличается большим разнообразием по жанру. Писатель пробует свои силы в художественном очерке, рассказе, повести, романе, пишет единственную пьесу: «Расточитель». Все произведения писателя пропитаны фольклорными мотивами. В них звучат лирические, обрядовые песни, пословицы, заговоры… Сюжеты многих из них проникнуты сказочными былинными мотивами, включает народные суеверия, предания.

Яркой особенностью творческой манеры Лескова является документальность изображения. «Я всегда люблю основывать дело на живом событии, а не на вымысле», — признавался он. Его особенно интересовало отражение характерных черт времени в судьбах рядовых людей. Многие его герои имеют реальных прототипов («кадетский монастырь», «Владычный суд», «Человек на часах».

Лесков на протяжении всего его творческого пути отличается непрерывными жанровыми поисками. Особенности его писательского дарования, жизненного опыта и мировоззрения наиболее ярко проявились в малых жанрах: по существу Лесков был первым русским писателем, которому удалось создать широчайшую картину русской жизни не в крупных эпических произведениях, а в рассказах и повестях. Служба дает обильный материал для творчества. С 1861 года статьи Лескова появляются в газете «Русская речь».

Рассказ Лескова «Дурачок» входит в цикл рассказов о праведниках, он находится в одном ряду с произведениями «Очарованный странник», «Левша» и многими другими. Тему праведников Лесков активно разрабатывает на протяжении всего своего творчества, являясь едва ли не единственным на этом поприще. Герой Лескова необычен, самобытен, как и его творческая манера. К нему нельзя подходить с обычными представлениями и критериями. Лескова привлекают бунтари и чудаки, праведники и одержимые страстями злодеи, странники и изгои, то есть все те, кто пытается вырваться из серой, будничной жизни, сохраняя в душе неповторимые черты русского национального характера.

Главный герой рассказа «Дурачок» — действительно праведный человек, по-настоящему преданный богу. Его душа — это одинокий остров в море других душ, и на этом острове может обрести спасение каждый, кто потерпел крушение в этом большом и бурном мире. Примером может служить спасение Пашки от наказания розгами. Причем Панька совершенно искренен в своих благородных деяниях, они идут действительно от чистого сердца. Панька не думает о себе, все его мысли направлены на то, чтобы окружающим людям стало хоть немного лучше. Такая любовь к окружающим людям и такое самопожертвование ради них сравнимо только лишь с любовью Иисуса Христа, который жестоко пострадал за это. Страдает и Панька, и страдает с радостью и смирением. И в этих страданиях «развивается» его душа, она излучает волны светлой любви к людям. Окружающим становится лучше, хотя они и не понимают смысла деяний Паньки.

Мне кажется, что главная мысль рассказа заключается в том, что праведники остаются непонятыми при жизни, так же как оказался непонятым и Иисус Христос многими своими современниками и соотечественниками.

Недаром рассказ Лескова называется «дурачок». Люди назвали Паньку дурачком, потому что не понимали его деяний, считали их ненормальными, выходящими за рамки обыденных представлений. Проблема непонимания существовала всегда, она остается необыкновенно актуальной и в наши дни.

В произведении Лесков отразил противоречия времени, его мятежный дух и поиски истины. Замечая противоречия русской действительности, писатель верил в будущее России, потому что непредсказуемый русский характер таил в себе силы неиссякаемые. Всей душой любит Лесков родину, и любит ее такой, какова она есть.

Характер и поступки Паньки говорят о том, что он — «идеальный праведник». И эта личность может служить примером для подражания другим людям.

И если все хоть немного приблизятся к этому идеалу, то солнце станет светить ярче, окружающий мир покажется намного прекраснее, и людям будет лучше жить на свете.

Мир чеховских произведений включает в себя множество разнообразных человеческих характеров. В своих ранних юмористических рассказах Чехов не разоблачает своих персонажей, а иронизирует над определенными типами человеческого поведения. Ранняя юмористика стала для писателя школой лаконизма.

Небольшой, но очень выразительный рассказ Чехова «Хамелеон» известен всем. Даже те, кто не очень хорошо знаком с творчеством великого русского писателя, без труда смогут пересказать содержание этого рассказа. Но часто ли люди обращают внимание на истинный, глубинный смысл данного произведения?

Кто такой хамелеон? Это маленькая ящерица, которая легко может менять свой цвет в зависимости от среды обитания. Если ящерица оказывается среди песка, она становится желтого цвета. Если она оказывается в траве, то делается зеленого цвета, и так далее. Природа создала хамелеона именно таким, чтобы он смог легко спастись от хищников. Ведь иначе беззащитное животное не смогло бы выжить.

А что происходит с человеком? Почему человек перенимает такие качества, которые по сути своей намного больше подходят описанному выше существу? Ящерица не способна себя защитить, она не обладает силой и разумом. Поэтому ей необходимо приспосабливаться, иначе она моментально станет обедом какого-нибудь хищного существа. Но как быть с человеком? Ведь человек обладает силой, умом, поэтому он должен быть благородным, отважным, честным. Человек никогда не должен отказываться от своих убеждений, иначе его просто не за что будет уважать.